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尿路感化的诊断规范有哪些呢许多好友发现他们的尿路感化是在体检中偶然发现的。有时没有清楚的症状会被诊断为尿路感化，但状况相对较轻，没有惹起相关疾病。所以，关于尿路感化，其诊断规范是什么，上方将讨论。诊断规范:患者合乎下列条件之一的，可诊断为尿感：①典型尿路感化症状+脓尿(离心后尿沉渣镜审核白细胞>5/Hp)+尿亚硝酸盐实验呈阳性；②清洁离#尿路感化 #感化
不同分型的尿路感化许多疾病都有不同的要素，所以咱们在临床治疗和护理方面也有所不同。关于尿路感化患者，假设咱们想好好关照他们，咱们须要留意是什么要素造成了尿路感化。肾阴无余:尿频、尿急、排尿疼痛、伴低热、头晕、腰酸乏力、舌红、脉细数。本证关键是由常年患病、正虚邪恋惹起的。肾精盈余。虚火内生，虚火干冷，胶结下焦，膀朦胧气#尿路感化 #感化
尿路感化不能吃什么大少数时刻，在日常生存中，咱们须要管理饮食的结构。食物是咱们身材各种生理优惠的物质基础，食物也能给人们带来很好的味觉体验。美味的食物是咱们一天幸福的源泉。但是，在某些不凡阶段，即使咱们十分青睐吃某种食物，咱们也须要思考咱们的身材状况。咱们须要做好的忌讳上班不容漠视。咱们当天想和大家分享的是尿路感化，#尿路感化 #感化
女性好友该如何预防尿路感化在当今社会，尿路感化曾经成为一种十分盛行的泌尿系统疾病，这种疾病的发病率十分宽泛，不只男子好友容易患这种疾病，甚至女性好友也容易患尿路感化，当尿路感化时，也会重大影响生殖系统的肥壮。那么，女性好友应该如何预防尿路感化呢？女性预防尿路感化的战略1.养成多喝水的习气，充散施展水对尿道的“冲洗”作用，防止细#尿路感化 #感化
感化尖利湿疣的几率尖利湿疣的发病率关键与感化乳头瘤病毒无关。感化的概率因人而异。不异性别和年龄的人容易感化。尖利湿疣是一种经常出现的性流传疾病。高危人群乳头瘤病毒类型不同，男女在性生动期易感化。此外，感化尖利湿疣的高危人群#尖利湿疣 #湿疣
尖利湿疣是怎样感化的尖利湿疣或许是由乳头瘤病毒感化、接触流传、垂直流传、血液流传、医源性流传等惹起的，应依据详细要素启动有针对性的治疗。倡导患者及时就医，明白诊断。1.人乳头瘤病毒感化人乳头瘤病毒经过皮肤和粘膜的细微挫伤#尖利湿疣 #湿疣
女孩留神患泌尿道感化当孩子小便时疼痛时，父母会立刻以为孩子或许有泌尿道感化，但假设孩子太小，不会谈话，但小便时哭，或许只是发烧，你能疑心孩子患有泌尿道感化吗？理想上，泌尿道感化是儿童的经常出现病，是指肾盂、输尿管、膀胱、尿道的任何部位都有细菌感化。普通来说，儿童患此病后症状不典型，不易定位。泌尿道感化的发病率仅次于呼吸道感#女孩 #尿道感化
准妈妈如何预防弓形虫感化弓形虫是细胞内寄生的原虫，目前惟一确认的最终宿主是猫科生物。假设先本能弓形虫感化出当初怀孕的前三个月，大概40%的胎儿或许会遭到重大侵害，如流产、死胎或重生儿疾病，或出世后的眼睛、大脑或肝脏病变或畸形。准父母应该做好预防弓形虫感化的上班，尤其是咱们的准父亲。准爸爸应该向母亲解释假相，并压服他不要养宠物。#弓形虫 #感化
幽门螺旋杆菌感化有哪些症状幽门螺杆菌感化的症状是什么？幽门螺杆菌感化大少数人没有症状，有些人有症状。症状可体现为上腹部疼痛、上腹部不适、早晨恶心、打嗝、饥饿、口腔异味。幽门螺杆菌惹起胃病，由于疾病的累及部位和惹起，症状也有所不同，经常出现症状有：1、消化性溃疡：上腹痛、上腹部不适较为经常出现。胃溃疡，可出现餐后疼痛或餐后上腹部饱胀不#感化 #症状
女人尿路感化会有哪些症状在当今社会，不只男子好友会患尿路感化，甚至女性好友也容易患尿路感化，当女性患尿路感化时，会比男子患者更痛苦，因此，采取预防措施，是女性预防尿路感化的首要义务。那么，女性尿路感化的症状是什么呢？女性尿路感化典型症状1.急性膀胱炎：急性疾病、尿频和尿急十分清楚，每小时排尿1~2次，甚至超越5~6次，尿道炙烤感，每#女人 #尿路感化
白血病肺部感化的结果白血病肺部感化的结果关键包含呼吸衰竭、心力衰竭、多脏器配置不全等，重大时甚至会危及生命。倡导患者及时就医治疗，免得延误病情。1、呼吸衰竭：白血病是一种造血系统的恶性肿瘤，当患者出现肺部感化时，会造成肺组织遭到挫伤，从而影响反常的呼吸配置，造成体内氧气供应无余，形成缺氧的状况出现。假设病情比拟重大，还#肺部感化 #白血病
求莲的资料
荷花学名为Nelumbo nucifera Gaertn，荷花属睡莲科（Nymphaeaceae）莲属（Nelumbo）。 莲属（Nelumbo Adans.）植物是被子植物中起源最早的种属之一。 据古植物学家研究化石证实，一亿三千五百万年以前，在北半球的许多水域地方都有莲属植物的分布。 那时候，正植巨型爬行动物恐龙急剧减少的后期，它在地球上生长的时间比人类祖先的出现（200万年前）早得多。 前苏联A.H.克里斯托弗维奇《古植物学》（1965）称，莲属化石发现于北美北极地区和亚洲阿穆尔河流（即黑龙江）的白垩纪及欧洲和东亚（库页岛）、日本的渐新世和中新世地层中。 那年月，地球上气温比现在温暖，莲属植物约有10~12种，五大洲均有分布。 后冰期（Ice Age）来临，全球气温下降，使得不少植物灭绝，另一些植物被迫漂迁，完全打破了原来的地理分布状况。 遭此劫难，莲属植物幸存2种，分布范围缩小了。 分布在亚洲、大洋州北部者为中国莲（Nelumbo nucifera），漂迁至北美洲的为美洲莲（）古植物学家还研究指出，在日本北海道、京都发掘的更新世至全新世（200万年前）的莲化石，和现代的中国莲相似；在中国柴达木盆地发掘的1000万年前荷叶化石，和现代中国莲相似。 70年代中国石油化学工业部石油勘探开发规划研究院与中国科学院南京地质古生物研究所《渤海沿海地区早第三纪孢粉》一书记载：在辽宁省盘山、天津北大港、山东省垦利、广饶及河北省沧州等地发现有两种莲的孢粉化石。 第三纪热带植物地理区内的我国海南岛琼山长昌盆地地层中，也发现有莲属植物的化石。 现我国黑龙江省扶远、虎林、同江、尚志等县的湖沼地，仍有原始野生莲分布。 以上说明莲是冰期以前的古老植物，它和水杉（melasequoiagly plostroboides）、银杏(Ginkgo biloba)、中国鹅掌楸(Liriodendron chinese)、北美红杉(Sequoia sempervirens)等同属未被冰期的冰川噬吞而幸存的孑遗植物代表。 二莲叶防水和自洁之谜荷叶的表面附着着无数个微米级的蜡质乳突结构。 用电子显微镜观察这些乳突时，可以看到在每个微米级乳突的表面又附着着许许多多与其结构相似的纳米级颗粒，科学家将其称为荷叶的微米－纳米双重结构。 正是具有这些微小的双重结构，使荷叶表面与水珠儿或尘埃的接触面积非常有限，因此便产生了水珠在叶面上滚动并能带走灰尘的现象。 而且水不留在荷叶表面。 三 藕断丝连的科学解释谈到荷，自然就要提到藕。 荷属睡莲科，是多年生草本植物，种植在浅水塘中。 其茎生于淤泥中，变态为根状茎，即是藕，也称莲藕。 藕横长在泥中，靠基茎节上的须状根吸取养分。 由于藕肉质肥厚，脆嫩微甜，含有大量的淀粉，营养丰富，所以自古以来就是人们喜爱的食品。 当我们折断藕时，可以观察到无数条长长的白色藕丝在断藕之间连系着。 为什么会有这种藕断丝连的现象呢？这就要观察一下藕的结构了。 原来植物要生长，运输水和养料的组织，叫导管和管胞。 这些组织在植物体内四通八达，在叶、茎、花、果等器官中宛如血管在动物体内一样畅通无阻。 植物的导管内壁在一定的部位会特别增厚，成各种纹理，有的呈环状，有的呈梯形，有的呈网形。 而藕的导管壁增厚部却连续成螺旋状的，特称螺旋形导管。 在折断藕时，导管内壁增厚的螺旋部脱离，成为螺旋状的细丝，直径仅为3～5微米。 这些细丝很像被拉长后的弹簧，在弹性限度内不会被拉断，一般可拉长至 10厘米左右。 藕丝不仅存在于藕内，在荷梗、莲蓬中都有，不过更纤细罢了。 如果你采来一根荷梗，尽可能把它折成一段一段的，提起来就像一长串连接着的小绿 “灯笼”，连接这些小绿“灯笼”的，便是这种细丝。 这种细丝看上去是一根，如放在显微镜下观察，会发现其实是由3～8根更细的丝组成，宛如一条棉纱是由无数棉纤维组成一样。 细密缠绵的藕丝，很早就引起了古人的注意。 唐朝孟郊的《去妇》诗中就有“妾心藕中丝，虽断犹连牵”之句。 后来，人们就用“藕断丝连”的成语来比喻关系虽断，情丝犹连。 四 千年古莲发芽之谜申女士是美国加州洛杉矶大学的植物学家，她的实验室里培育着各种各样的植物，但是她最珍爱的却是两棵古莲--它们的年龄都在500年左右。 “普通的花卉只能存活几年。 ”申女士介绍说，“这两棵古莲却大不相同，它们的种子经历了几百年的时间洗礼，现在居然发芽开花了。 ”沉睡千年的古莲醒了数年前，申女士到北京访问中国植物研究所；临回美国时，北京的同事送给她7粒莲花种子。 “据说这些种子是从东北的湖底泥士中挖掘出来的，我知道它们的年龄很老，但是不知道确切的数字。 ”申女士说，“当时它们没有引起我足够的重视，倒是我的实验室同事约翰·萨森发现了它们的价值。 ”约翰·萨森利用碳同位素测试仪，对古莲种子的年龄进行鉴定，发现它们竟然是1200年前遗留下来的！更令人惊奇的是，当申女士用刀片切去种子的外壳并把它们浸泡在培养液中后，没过多久它们居然发芽了！遗憾的是，这些种子发芽后存活的时间很短，但是它们已经被列为目前世界上最古老的能够发芽的种子。 千年的种子能够发芽？！这激起了申女士极大的兴趣，她决定再次返回中国寻找这些神秘的生命。 当时申女士已经是国际植物学界的知名学者，许多科学家愿意协助她完成此项研究工作。 科学的道路并不平坦申女士带到美国的第二批古莲种子有21粒，年龄都在200岁到500岁之间。 1997年，申女士在德国研究莲花培育技术，通过实施“小手术”，第一粒种子发芽了，但是它只存活了不到3个月。 “随后三年中，我在美国加州植物研究所培育了另外三粒种子，但是它们都没有开花--很明显，我使用的方法不当。 ”申女士回忆往事说，“后来好像很幸运，这两粒种子都开花了，就是现在你们看到的这两棵，其中一棵的年龄是408岁，另一棵则是466岁。 ”尽管古莲开花了，但是它们与现代的莲花有许多不同，不能完全适应现代的环境。 “我正在想尽一切办法，使它们能够茁壮成长。 ”据申女士介绍，莲花能够如此长寿，应该有其特别的原因；如果能发现莲花长寿的内在机制，人类将会受益匪浅，例如可以解决粮食储存问题，减少世界饥饿人口，还有可能延长人类的寿命。 关键问题是：莲花长寿的秘密是什么呢？申女士称，可能与土壤的辐射有关。 盖曼·哈伯特是一名化学家，他是申女士的工作同事。 哈伯特发现，古莲种子周围的土壤能够发出轻微的辐射。 “尽管辐射的强度很低，但是数百年之后其产生的效果也是相当惊人的。 ”申女士解释说，“这或许是古莲种子为何能够存活至今的原因。 ”据悉，申女士目前还剩下15粒古莲种子，她准备提供给其他科学家，使得该科研项目能在世界范围内进行。 “莲花出淤泥而不染，所以它在佛教中它代表着特殊的意义。 ”申女士说，“现在我们要找出莲花长寿的秘密，造福于全人类。 ”在地下沉睡了千年的古莲怎么还会开花呢？这与莲子的结构有关。 莲子的外种皮坚硬致密，像个小小“密封包”，把种子密闭在里面，可防止外面的水分和空气的渗入，也可以防止种子内的水分和空气散失，因此莲子的生命活动极为微弱，相当于休眠状态。 这是古莲子还有生命力的重要原因。 此外，与古莲子所埋藏的环境也有关。 这些古莲子是被埋在深约30-60厘米的泥炭层中，而泥炭的吸水防潮性能良好；再加上泥炭层的上面又有很厚的泥土覆盖，因此古莲子几乎处于一个密闭的环境中。 在这样的环境中，古莲子不具有生根发芽的条件，因此而得以保存了生命力。 五 莲生长繁殖特别快的原因六、由莲而来的科技发明从20世纪70年代起，从事植物分类研究的德国波恩大学植物研究所所长威廉·巴特洛特及其领导的小组，通过电子显微镜对一万多种植物的表面结构进行了研究。 这项研究终于揭示了一个有趣的现象：在莲花叶面上倒几滴胶水，胶水不会粘连在叶面上，而是滚落下去并且不留痕迹。 表面覆盖着一层极薄蜡晶体的叶子干干净净，这正是防水叶面的特点。 这一现象引起巴特洛特的好奇心，并作出这样的假设：在防水性和抗污性之间存在着因果关系。 经过努力，他发明了一项新技术，生产出表面完全防水并且具备自洁功能的材料。 这是一项用途广泛的新技术，它使人们不再为建筑物顶部和表面的清洁问题发愁，也不必再为汽车、飞机和各种运输工具的清洁问题大伤脑筋。 莲，又称荷，睡莲科，属多年生水生宿根草本植物，其地下茎称藕，能食用，叶入*，莲子为上乘补品，花可供观赏。 古人称荷花为鞭蓉、水芙蓉、水芝、水芸、水旦、水华等，溪客、玉环是其雅称，未开的花蕾称菡萏，已开的花朵称鞭蕖，乃我国十大名花之一。 依据《中国荷花品种图志》的描述，碗莲是指在口径26厘米以内的花盆中能正常开花，同时必须具备以下三项指标：平均花直径不超过12厘米，立叶平均高度不超过33厘米，立叶叶片的平均直径不超过24厘米。 碗莲是以藕身做种藕栽培的，在一个生长周期要经过萌芽、展叶、开花、结实、长藕和休眠等过程。 从种藕萌发开始至立夏、小满期间为萌芽出土阶段。 春分以后，当气温升到10摄氏度以上时，种藕上的藕芽开始萌动，清明以后，气温达15摄氏度以上时，开始长出浮时，并抽生藕鞭；当气温达20摄氏度以上时，主鞭抽生立叶，并已有较强的根系，吸肥能力增强。 从立叶长出到出现后为旺盛生长阶段。 6月下旬，进入梅雨季节，雨水较多，湿度大，气温高，最适宜于藕的生长，此时即进入旺盛生长期。 以后，大约每隔5—7天长出一片立叶，而且一片高于一片；主鞭、侧鞭也很快生长，同时新的侧鞭不断出生，并现蕾开花。 此阶段要严防大风侵袭，避免折叶伤根。 栽培容器现在许多碗莲品种种植株仍嫌高大，因而仅有少数品种可种植于市场出售的菜碗、汤碗之中。 目前市场上还没有专供种植碗莲的花盆，而常见的素烧花盆 (即泥盆、瓦盆)易渗水，所以不宜作为碗莲栽培容器。 釉盆、瓷盆、紫砂盆，不易渗水，可选作碗莲栽培用盆。 但这类盆一般都留有底洞，选用时可用水泥和砂堵死，或用橡胶垫片堵塞。 花盆的形状、色彩要与碗莲相协调，使之浑然一体。 可选用方形、圆形盆。 花盆的口径在20厘米左右，深为15厘米左右。 初种碗莲者可适当放大些，这样易于开花。 栽培场地每天接受7—8小时的光照，能促进其花蕾多，开花不断。 碗莲最忌在阴处养护，更不能像室内观叶植物一样，放在室内培养。 光线不足，荷叶徒长减绿，不能孕蕾。 在院落中栽培碗莲，花盆一定要放在光照充足或南向阳台的外沿上。 开花季节，需要放入室内观赏的，可采取早进晚出，或晚进早出，每天仍应保持一定光照。 碗莲需要有较充足的光照，但也忌雨后暴晴。 碗莲系水生花卉，生长过程中需要大量的水分，但又怕大水浸沉叶片，故场地应取水、排水方便。 碗莲惧大风，场地因尽量选择背风处。 栽培土壤碗莲要求含腐殖质较丰富的塘泥或稻田泥作栽培土，切忌用工业污染土。 黄泥粘度大，使用量要适当，过粘会影响藕鞭的伸长和藕的膨大；沙质土疏松，粘性不够，容易遭风害而折损，有碍于根系的生长，一般以黄泥、沙质土按7：3的比例混合使用为宜。 如无沙质土，可加黄沙，但比例要略小些。 城市郊区，可直接选用蔬菜地的园土；城市中还可用春季盆花换盆的宿土加一半的黄泥作栽培土。 每盆用20克左右的腐熟干鸡粪或其他肥料，与盆土充分拌匀作基肥，拣去其中的杂质和石砾，清除土中的小虫和蚯蚓，然后放入盆中。 土层一般占全盆容积的3/5左右。 中国科学院武汉植物研究所赵家荣试验表明，用干塘泥100份，豆饼水2份，草木灰水6份，猪、牛蹄水2份，烂头发水2份，骨粉1份的配方种植碗莲能收到良好的效果。 栽培温度碗莲是喜温植物，对温度要求较严，一般8-10摄氏度开始萌芽，14摄氏度藕鞭开始伸长。 早期播种时，也要求温度 15摄氏度以上，否则幼苗生长缓慢造成烂苗下游地区，4月中旬以前一般不采用露地播种育苗，主要是因为温度这不到种子萌发和幼苗生长的需要。 随着温度升高，持续烈日高温(40摄氏度以上)，也不利于碗莲的生长发育。 22—35摄氏度是碗莲生长发育的最适宜温度。 18—21摄氏度时，开始抽生立叶，开花则需要22摄氏度以上，25摄氏度生长新藕，这时需要日温较同，夜温稍低的气候。 大多数栽培种在立秋前后气温下降时转入长藕阶段，表现为盆土明显上涨。 莲与佛教的关系十分密切，可以说“莲”就是“佛”的象征。 当我们走进佛教寺庙时，便可到处看到莲花的形象。 大雄宝殿中的佛祖释迦牟尼，端坐在莲花宝座之上，慈眉善目，莲眼低垂；称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛和大慈大悲观世音菩萨，也都是坐在莲花之上。 其余的菩萨，有的手执莲花，有的脚踏莲花，或作莲花手势，或向人间抛洒莲花（如天女）。 寺庙墙壁、藻井、栏杆、神账、桌围、香袋、拜垫之上，也到处雕刻、绘制或缝绣各种各色的莲花图案。 可见莲花与佛教的关系何等的密切。 莲花与佛教的密切关系，还表现在佛教将许多美好圣洁的事物，以莲花作比喻，以莲花为代表。 在佛教故事中，佛祖释迦牟尼的母亲，长着一双莲花般的美丽清亮的大眼睛。 佛祖降生时，皇宫御苑中出现了八种瑞相，其中最主要的一种瑞相，便是池中突然长出大如车轮的白莲花。 佛祖降生时，在他的舌根上放射出千道金光，每一道金光化作一朵千叶白莲，每朵莲花之中坐着一位盘足交叉，足心向上的小菩萨。 佛教以莲为喻的词语，更是数不胜数。 佛座称为“莲花座”或“莲台”；结跏跌坐的姿势，即两腿交叉、双脚放在相对的大腿上，足心向上的姿势，称为莲花坐势；佛教宣传的西方极乐世界，比作清净不染的莲花境界，故称“莲邦”；《阿弥陀经》描写的西方极乐世界的情景是：“极乐国土有七宝池，八功德水……池中莲花大如车轮。 ”故称佛国为“莲花国”；佛教庙宇称为“莲刹”。 “刹”为梵语，即西方净土，以莲花为往生之所托，故称“莲刹”；念佛之人称“莲胎”，比喻住在莲花之内，如在母胎之中；佛眼称为“莲眼”，以青莲花比喻佛眼之好妙；胸中之八叶心莲花称为“莲宫”，即心中的莲花般的境界；释迦牟尼的手称为“莲花手”；僧尼受戒称“莲花戒”；僧尼之袈裟称“莲花衣，谓清净无杂之义；五智中的妙观察智称为”“莲花智”；称善于说法者为“舌上生莲”；谓苦行而得乐为 “归宅生莲”；佛经《妙法莲花经》简称《法华经》，都是以莲花为喻，象征教义的纯洁高雅；东晋东林寺慧远大师创立的我国最早的佛教结社称为“莲社”；佛教净土宗主张以修行来达到西方的莲花净土，故又称“莲宗”。 总之，莲与佛教结了不解之缘，佛教在很多地方都是以莲为代表，可以说莲即是佛，佛即是莲。 佛教为什么如此推崇莲花呢？这主要有两方面的原因：一、佛教产生于印度，印度地方气候炎热。 荷花盛开于夏，给人们带来凉爽和美的享受。 人们对于这种夏季暑热时盛开的美艳之花，自然十分喜爱，因此在印度的文学作品特别是民间流传的民间文学作品中，莲花都是美好、善良、圣洁、宽容大度的象征。 这类故事非常之多，影响很深，如《莲花王子的故事》，便将道德高尚、善良、正直、奉行为王十法（布施、持戒、慷慨、正直、和蔼、自制、忌怒、忌杀、宽容和大度）的好国花比作莲花。 《莲花王的故事》说莲花王为了拯救百姓的饥荒，他跳进恒河之中，变成一条大赤鱼，告诉百姓割他的肉吃，他的肉割了以后又生起来，这样坚持了十二年，他用自己的肉供养全国百姓，度过长达十二年之久的灾荒。 《鹿母莲花夫人》的故事，说鹿母莲花夫人每走一步，脚后立即现出一朵美丽的莲花，她一胎生下五百个童男，个个都是俊美的大力士，均是保卫国家的英雄，因此鹿母莲花夫人成了能多生美男的象征。 释迦牟尼创立佛教，主张废除古印度等级森严的制度，实行种姓平等，以慈悲为怀，普度众生。 为了弘扬佛法，使广大群众能够理解和接受佛教教义，便以俗语传道。 又迎合民众的爱莲心理，将莲喻佛，使得佛教能够迅速传播开来，信众广泛。 佛教以莲喻佛的另一方面原因也是最主要的原因，是因为莲花的品格和特性与佛教教义相吻合。 佛教是着重寻求解脱人生苦难的宗教，将人生视作苦海，希望人们能从苦海中摆脱出来，其解脱的途径是：此岸（人生苦海）——济渡（学佛修行）——彼岸（极乐净土）。 即从尘世到净界，从诸恶到尽善，从凡俗到成佛。 这和莲花生长在污泥浊水中而超凡脱俗，不为污泥所染，最后开出无比鲜美的花朵一样。 佛教的重要信条之一，是广爱博施。 施予一切有生命者以慈悲。 所谓慈悲，是指希望和帮助他人解脱苦难，获得快乐。 慈心是希望他人得到快乐，慈行是帮助他人得到快乐；悲心是希望他人解除痛苦，悲行是帮助他人解除痛苦。 佛教要求对于有生命者，不计善恶，不分人畜，都应施予慈悲。 对种种恶行，都要容忍和宽宥，用慈悲心去帮助他们，感化他们，使之向善，成为善良之辈，结出善果。 但严戒同流合污，要身处污浊的尘世而不为其污染，保持自己的洁净清芬。 用来表达这种思想观念的最好不过的是莲花。 莲生在污泥之中，犹如人生在浊尘的世界，这自然要与污浊相处在一起，受许多邪恶污秽事物的侵扰，佛教称这些邪恶力量为“魔”。 佛教要求人们不要受世间邪恶污秽（即魔）的侵扰和影响。 莲花“出污泥而不染”，开出洁美的鲜花，确是最好的象征，因此佛经常常将莲性比佛性。 《大智度论·释初品中户罗波罗蜜下》说：“比如莲花，出自污泥，色虽鲜好，出处不净。 ”《从四十二章经》说：“我为沙门，处于浊世，当如莲花，不为污染。 ”所以拯救世界的梵天王是坐在千叶金色妙宝莲花上出生的。 释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨都是坐在莲花之上，或手执莲花，表示佛是出自尘世而洁净不染的境界。 爱莲说 够经典吧水陆草木之花，可爱者甚蕃。 晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。 噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。 别的七、与莲有关的诗歌1、古诗十九首(其六)涉江采芙蓉，兰泽多芳草。 采之欲遗(赠送)谁?所思在远道。 还顾望旧乡，长路漫浩浩。 同心而离居，忧伤以终老。 2、西洲①曲(南朝乐府民歌)忆梅下②西洲，折梅寄江北。 单衫杏子红，双鬓鸦雏色③。 西洲在何处?两桨桥头渡。 日暮伯劳④飞，风吹乌桕树。 树下即门前，门中露翠钿⑤。 开门郎不至，出门采红莲。 采莲南塘秋，莲花过人头。 低头弄莲子，莲子青如水。 置莲怀袖中，莲心⑥彻底红⑦。 忆郎郎不至，仰首望飞鸿⑧。 鸿飞满西洲，望郎上青楼。 楼高望不见，尽日栏杆头。 栏杆十二曲，垂手明如玉。 卷帘天自高，海水摇空绿⑨。 海水梦悠悠，君愁我亦愁。 南风知我意，吹梦到西洲。 【注释】①〔西洲〕地名，未详所在。 它是本篇中男女共同纪念的地方。 ②〔下〕落。 落梅时节是本诗中男女共同纪念的时节。 ③〔鸦雏色〕形容头发乌黑发亮。 鸦雏，小鸦。 ④〔伯劳〕鸣禽，仲夏始鸣。 ⑤〔翠钿〕用翠玉做成或镶嵌的首饰。 ⑥〔莲心〕和“怜心”双关，就是相爱之心。 ⑦〔彻底红〕就是红得通透底里。 ⑧〔望飞鸿〕有望书信的意思，古人有鸿雁传书的传说。 ⑨〔卷帘天自高，海水摇空绿〕此二句似倒装。 意思是秋夜的一片蓝天像大海，风吹帘动，隔帘见天便觉似海水荡漾。 一说这里把江称为海，“海水”即指江水。 〔悠悠〕渺远。 天海寥廓无边，所以说它“悠悠”，天海的“悠悠”正如梦的“悠悠”。 〔君〕指住在江北的爱人。 3、《书怀赠江夏韦太守良宰》摘录(李白)清水出芙蓉，天然去雕饰。 4、绝句漫兴(其七)(杜甫)糁径杨花铺白毡，点溪荷叶叠青钱。 笋根稚子无人见，沙上凫雏傍母眠。 5、采莲曲(朱湘)小船呀轻飘，/杨柳呀风里颠摇；/荷叶呀翠盖，/荷花呀人样娇娆。 /日落，/微波，/金丝闪动过小河。 /左行，/右撑，/莲舟上扬起歌声。 菡萏呀半开，/蜂蝶呀不许轻来，/绿水呀相伴，/清净呀不染尘埃。 /溪间/采莲，/水珠滑走过荷钱。 /拍紧，/拍轻，/桨声应答着歌声。 藕心呀丝长，/羞涩呀水底深藏；/不见呀蚕茧，/丝多呀蛹裹中央?/溪头/采藕，/女郎要采又夷犹。 /波沉，/波升，/波上抑扬着歌声。 莲蓬呀子多，/两岸呀榴树婆娑，/喜鹊呀喧噪，/榴花呀落上新罗。 /溪中/采莲，/耳鬓边晕着微红。 /风定，/风生，/风荡漾着歌声。 升了呀月钩，/明了呀织女牵牛；/薄雾呀拂水，/凉风呀飘去莲舟。 /花芳，/衣香，/消溶入一片苍茫；/时静，/时闻，/虚空里袅着歌音。 影响：莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖.
恃强凌弱造句-用恃强凌弱造句
一、我们反对那种 恃强凌弱 、东征西讨的国家。
二、我们应杜绝 恃强凌弱 的现象。
三、帝国主义 恃强凌弱 ,遭到各国人民的强烈反对。
四、我想，没有哪一支军队会因 恃强凌弱 而战无不胜，没有哪一个国家会以草营人命而长治久安。
五、这是一个用法治取代 恃强凌弱 规则的世界.
六、他是一个懦夫，一个分不清蛮力和大丈夫气概的 恃强凌弱 者。
七、那个 恃强凌弱 的学生昂首阔步地四处走.
八、他的 恃强凌弱 的行为表明他不是一个君子.
九、通常，我遇到过的企业中的 恃强凌弱 者之所以能够爬到较高的管理岗位，是因为他们除了人际沟通技能欠佳外，在工作的其它方面却都很擅长。
十、他和他爸爸一样都是个 恃强凌弱 的莽夫。
十一、世界将没有 恃强凌弱 ，没有对无辜国家的强取豪夺，没有对妇女儿童的虐待和谋杀，也没有掠贫济富的重新分配。
十二、她在辞职信中写道尼尔“是无情、 恃强凌弱 管理模式的代言人。”。
十三、一个叫贺思的男生 恃强凌弱 ，以折磨他人为乐事，偷午餐，在队伍里推推搡搡，在鞋子上尿撒，在操场上打架。
十四、我所发现的令人气恼的事，是我们看起来喜好评论这种 恃强凌弱 的行为，而非谴责它。
十五、又是一个仗势欺人, 恃强凌弱 的丑类恶物。
十六、纵观我国古代历史,豪强之家 恃强凌弱 ,兼并之族横行邑里,轻则武断乡曲、残虐百姓,重则扰败法令、肆行奸宄。
十七、广东顺德一名平时 恃强凌弱 ,开着百万豪车出行还要带着保镖的企业主,怎么也没有想到,因为打了一个电动车车主,差点命丧九泉。
十八、小七哪里吃这一套,在他看来,官府鹰爪都是 恃强凌弱 ,好坏不分之辈,以前行走江湖,官兵鹰爪不知道杀了多少,跟杀鸡屠狗没什么区别。
十九、一位平时 恃强凌弱 ,开着百万豪车出行还要带着保镖的企业主,怎么也没有想到,因为打了一个电动车主,差点还命丧九泉。
二十、欺软怕硬 恃强凌弱 威迫利诱穷极无聊弱肉强食虚骄恃气。
二十一、在该地区,美国 恃强凌弱 多年,加勒比国家成了美国的代罪羔羊,而中国为它们带来安慰和援助,不断积累名声。
二十二、女帝殿下……请离去吧,圣魔会固然 恃强凌弱 ,但我们没可奈何,只能请您暂且离去,保全女帝城……请瞧在我们兢兢业业辅佐您的份上,给我们一条活路吧。
二十三、陈云嗤之以鼻,不屑一顾,这种人不过是 恃强凌弱 而已,嘴上功夫很深,典型的小人。
二十四、他散布恐慌，含沙射影的说慈善组织是外国机构并且伊斯兰教徒将会创造一个 恃强凌弱 的伊斯兰式革命禁卫军。
二十五、这些标语指责对中印关系的横加干涉和对锡安主义的支持，同时也斥责美苏的“野心霸权，干涉别国， 恃强凌弱 ”。
二十六、西方的历史，无论是本国的还是海外的，都是以强硬的、野心勃勃的大国们为争夺控制权而展开的竞争为中心，在竞争中，残忍者、革新者和果断者取代了自满者、模仿者和优柔寡断者”，他们的特点是居高临下、 恃强凌弱 、吃硬不吃软，不相信眼泪和感化。李零
二十七、我赋于人民恰如其分的崇高地位，未曾剥夺他们的荣誉，也未曾给予过多的尊荣。我坚持立场，不偏不倚，不允许任何一方 恃强凌弱 。梭伦
二十八、范长龙指出,中国人民解放军裁军30万,是中国坚持走和平发展道路的庄严宣告,中国不会穷兵黩武、 恃强凌弱 。
二十九、闹市之中,打砸伤人,你们当真是无法无天!念在你们都是孩童,少不更事,这次饶过你们,若再敢逞凶蛮横, 恃强凌弱 ,老夫必将惩戒你们!
三十、他被周峰等人欺侮也不是一次两次了,周峰同样是外院弟子,只是仗着武力值比自己高, 恃强凌弱 罢了。
三十一、这个魏迟算半个小人, 恃强凌弱 ,阮湘灵极看不起他,自然而然总与他唱对台戏。
三十二、天青域盛产丹*,一向以神丹为其他诸域所倚赖, 恃强凌弱 ,骄横跋扈,在全大陆臭名昭著。
三十三、如此粗犷耍威风的正是维茨,这货声大口直,匪性十足,此时根本无需刻意做作,本色演出就完全能把那种 恃强凌弱 的骄横和霸气演绎出来。
格列佛游记章节概括和感想
第一章 作者略述自身及其家庭——出游的最初动机——海上船只失事,泅水逃生——利立浦特境内安全登陆——被俘,押解到内地. 第二章 利立浦特皇帝在几位贵族的陪同下前来看在押的作者——描写皇帝的仪容与服饰——学者们奉命教授作者当地语言——他因性格温顺博得皇帝的欢心——衣袋受到搜查,刀、手枪被没收. 第三章 作者给皇帝和男女贵族表演一种极不寻常的游戏——描写利立浦特宫廷中的各种游乐活动——作者接受某些条件后获得自由. 第四章 关于利立浦特首都密尔敦多以及皇宫的描写——作者与一位大臣谈帝国大事——作者表示愿为皇帝效劳对敌作战. 第五章 作者以特殊战略阻止了敌人的侵略——被授予高级荣誉称号——不来夫斯库皇帝遣使求和——皇后寝宫失火;作者帮忙抢救了其余的宫殿. 第六章 关于利立浦特居民的情况:他们的学术、法律、风俗和教育儿童的方法——作者在该国的生活方式——他为一贵妇人辩护. 第七章 作者得到消息,有人阴谋指控他犯有严重的叛国罪,只好逃往不来夫斯库——他在那里受到欢迎. 第八章 作者侥幸找到离开不来夫斯库的办法,经历一些困难后,安全回到自己的祖国. 第二卷 布罗卜丁奈格游记 第一章 关于一场大风暴的描写;船长派出长舢板去取淡水;为了看看那是什么地方,作者随长舢板一同前往——他被丢在岸上;被一个当地人捉住,随后带到一个农民家里——他在那里受到招待,接着发生了几起事件——关于当地居民的描写. 第二章 关于农民女儿的描写——作者被带到一个集镇,接着被带到了首都——旅途中的详情. 第三章 作者奉召入宫——王后从他的农民主人手里把他买下来献给国王——他和国王陛下的大学者们辩论——朝廷为作者提供了一个房间——他深得王后的欢心——他为祖国的荣誉辩护——他和王后的侏儒吵嘴. 第四章 关于这个国家的描写——修改现代地图的建议——国王的宫殿及首都概况——作者旅行的方式——主要庙宇的描述. 第五章 作者经历的几件险事——一名罪犯被处决的情形——作者表演航海技术. 第六章 作者讨好国王和王后的几种方法——他表现了他的音乐才能——国王询问关于英国的情况,作者就此所做的叙述——国王的意见. 第七章 作者对祖国的爱——他提出一项对国王极为有利的建议,却遭拒绝——国王对政治一无所知——该国学术很不完善,且范围狭窄——该国法律、军事和政党的情况. 第八章 国王和王后到边境巡行——作者随侍——作者详细叙述他离开这个国家的情形——他回到英国. 第三卷 勒皮他 巴尔尼巴比 拉格奈格 格勒大锥 日本游 第一章 作者开始第三次航海——为海盗所劫——一个心肠毒辣的荷兰人——他来到一座小岛——他被接入勒皮他. 第二章 勒皮他人的性格和脾气——他们的学术——国王及其朝廷——作者在那里受到的接待——当地居民恐惧不安——妇女的情形. 第三章 在现代哲学和天文学中已经解决了的一种现象——勒皮他人在天文学上的伟大进展——国王镇压叛乱的手段. 第四章 作者离开勒皮他——他被送往巴尔尼巴比——到达巴尔尼巴比首府——关于首府及其近郊的描写——作者受到一位贵族的殷勤接待——他和贵族的谈话. 第五章 作者得到许可前往参观拉格多大科学院——科学院概况——教授们所研究的学术. 第六章 再说科学院——作者提出几项改进的意见,都被荣幸地采纳了. 第七章 作者离开拉格多——到达马尔多纳达——没有便船可坐——短途航行到达格勒大锥——受到当地行政长官的接待. 第八章 格勒大锥概况（续）——古今历史订正. 第九章 作者回到马尔多纳达——航行至拉格奈格王国——作者被拘禁——被押解到朝廷——他被接见的情形——国王对臣民十分宽大. 第十章 拉格奈格人受到作者的赞扬——关于“斯特鲁德布鲁格”的详细描写;作者与一些著名人士谈论这个话题. 第十一章 作者离开拉格奈格,坐船前往日本——又从那儿坐一艘荷兰船到阿姆斯特丹,再从阿姆斯特丹回到英国. 第四卷 慧骃国游记 第一章 作者出外航海,当了船长——他的部下图谋不轨,把他长期禁闭在舱里,后又弃他于一块无名陆地——他进入这个国家——关于一种奇怪动物“野胡”的描写——作者遇见两只“慧骃”. 第二章 作者由一只“慧骃”领到家中——关于房屋的描写——作者受到接待——“慧骃”的食物——作者因吃不到肉而感到痛苦,但最终找到了解决的办法——他在这个国家吃饭的方式. 第三章 作者得到“慧骃”主人的帮助和教导,认真学习它们的语言——关于这种语言的介绍——几位“慧骃”贵族出于好奇前来看望作者——他向主人简单报告他的航海经过. 第四章 “慧骃”的真假观——主人不同意作者的说法——作者更为详尽地叙述自己的身世和旅途经历. 第五章 作者奉命向主人报告关于英国的情况——欧洲君主之间发生战争的原因——作者开始解释英国宪法. 第六章 再谈安女王统治下的英国——欧洲宫廷中一位首相大臣的性格. 第七章 作者对祖国的热爱——主人根据作者的叙述对英国的宪法和行政发表看法,并提出类似的事例加以比较——主人对人性的看法. 第八章 作者关于“野胡”的几种情况的叙述——“慧骃”的伟大品德——青年“慧骃”的教育和运动——它们的全国代表大会. 第九章 “慧骃”全国代表大会进行大辩论,辩论结果是如何决定的——“慧骃”的学术——它们的建筑——它们的葬礼——它们的语言缺陷. 第十章 作者的日常生活安排,他跟“慧骃”在一起的幸福生活——因为他经常跟它们交谈,他在道德方面有很大的进步——他们的谈话——作者接到主人通知必须离开这个国家——他十分伤心,昏倒在地,可还是顺从了——他在一位仆人的帮助下设法制成了一艘小船,冒险出航. 第十一章 作者的危险航程——他到达新荷兰,打算在那儿定居——被一当地人用箭射伤——被葡萄牙人所捉,强行带到他们的船上——船长对他的热情招待——作者回到英国. 第十二章作者记事真实可靠——他出版本书的计划——他谴责那些歪曲事实的旅行家——作者表明自己写作并无任何险恶目的——有人反对,作者答辩——开拓殖民地的方法 ——作者赞美祖国——他认为国王无权占领他描述的那几个国家——征服那些国家的难处——作者向读者做最后告别；谈到他将来的生活方式；提出忠告；游记结束.故事梗概 小说以外科医生格列佛的四次出海航行冒险的经历为线索,一共由四部分组成. 第一卷 利立浦特（小人国） 外科医生格列佛随航程途遇险,死里逃生,漂到利立浦特(小人国),被小人捆住献给国王.格列佛温顺的表现逐渐赢得了国王和人民对他的好感,他也渐渐熟悉了小人国的风俗习惯.在格列佛的帮助下,利立浦特国打败了同样是小人国的“不来夫斯古”帝国,但是格列佛不愿灭掉不来夫斯古帝国,使皇帝很不高兴.这时,皇后寝宫失火,格列佛情急生智,撒了一泡尿把火扑灭,谁知却让皇后大为恼火.于是,小人国君臣沆瀣一气准备除掉格列佛.格列佛听到风声,赶快逃出利立浦特,后来来到不来夫斯古帝国,最后平安回到英国. 第二卷：布罗卜丁奈格（大人国,作者原稿中为布罗卜丁赖格）游记 格列佛在利立浦特人的心目中是个庞然大物,但一到布罗卜丁奈格,他就像田间的鼬鼠一般小了.格列佛又一次出海时,遭遇风暴,被刮到了一个陌生的陆地,那里的居民身高犹如铁塔,他被大人国的一位农夫当做玩物带回.为了赚钱,农夫把格列佛当作小玩艺装入手提箱里,带到各城镇表演展览,让他耍把戏,供人观赏.后来,他被皇后买去,得以与国王相助.国王召见他,他慷慨陈词,夸耀自己的祖国的伟大,政治的贤明,法律的公正,然而均一一遭到国王的抨击与驳斥. 格列佛在该国的第三年,陪同国王巡视边疆.由于思乡心切,他假装生病,来到海边呼吸新鲜空气.天空中的鹰错把他住的箱子当成乌龟叼了起来.几只鹰在空中争夺,箱子掉进海里,被路过的一艘船发现,格列佛获救后,乘船回到英国. 第三卷：勒皮他、巴尔尼巴比、拉格奈格、格勒大锥、日本（飞岛国）游记. 在家呆了一段时间,格列佛又随“好望号”出海.这一次,格列佛所乘的船遭贼船劫持,格列佛侥幸逃脱,被一座叫“勒皮他”的飞岛救起.这些人的相貌异常,衣饰古怪,整天沉思默想.国王和贵族都住在飞岛上,老百姓则住在巴尔尼巴比等三座海岛上.格列佛离开飞岛后,来到巴尔尼巴比进行访问,并参观了岛上的拉格多科学院.这所科学院研究的都是些荒诞不经的课题,结果造成全国遍地荒凉,房屋坍塌,人民无衣无食. 接着,格列佛来到巫人岛.岛上的总督精通魔法,能随意召唤任何鬼魂,格列佛因此会见了古代的许多名人,结果发现史书上的记载很多不符合史实,甚至是非颠倒.而后,格列佛又游览了拉格耐格王国,见到一种长生不老人斯特鲁布鲁格.离开该国后,格列佛来到日本,然后乘船回到英国. 第四卷：慧骃国游记.（马国） 格列佛被放逐到慧骃国.这儿马是该国有理性的居民和统治者.而列胡（雅胡、野胡、耶胡、野猢等多种名称是翻译的问题）则是马所豢养和役使的畜生.格列佛的举止言谈在慧骃国的马民看来是一只有理性的列胡. 在慧骃各种美德的感化下,格列佛一心想留在慧骃国.然而慧骃国决议要消灭那里的列胡.所以格列佛的愿望无法实现.无奈之下,格列佛只好乘小船离开该国打道回府.格列佛怀着对慧骃国的向往,一辈子与马为友.并且厌弃了世俗,决心不与他人同流合污.将慧骃与列胡作对比,凸显了理智、仁慈、友谊的人性的可贵和贪婪、无信,嫉妒的丑陋.[编辑本段]主题思想小说第一卷中所描绘的小人国的情景乃是大英帝国的缩影.英国国内托利党和辉格党常年不息的斗争和对外的战争,实质上只是政客们在一些国计民生毫不相干的小节上勾心斗角. 小说的第二卷则通过大人国国王对格列佛引以为荣的英国选举制度、议会制度以及种种政教措施所进行的尖锐的抨击,并对英国各种制度及政教措施表示了怀疑和否定. 小说的第三卷,作者把讽刺的锋芒指向了当时的英国哲学家,脱离实际、沉溺于幻想的科学家,荒诞不经的发明家和颠倒黑白的评论家和历史家等. 小说第四卷,作者利用格列佛回答一连串问题而揭露了战争的实质、法律的虚伪和不择手段以获得公爵的可耻行为等. 综观小说的全部情节,《格列佛游记》政治倾向鲜明.它的批判锋芒,集中在抨击当时英国的议会政治和反动的宗教势力. 《格列佛游记》的艺术特色主要体现在讽刺手法的运用上,尖锐深邃的讽刺是这部作品的灵魂. 当时的英国是作者抨击和挖苦的对象.格列佛历险的第一地是小人国.在这个缩微的国度里,党派之争势不两立,邻邦之间不但想战胜而且要奴役对方.小人国的国王用比赛绳技的方法选拔官员,为获得国王赏给的几根彩色丝线,官员不惜小丑似地做着可笑的表演.这个小朝廷是当时英国的缩影,连利立浦特的朝政风习和典章制度也同当时的英国政局一模一样；在第二卷里,作者更是指名道姓地批抨英国.格列佛长篇大论地向大人国国王介绍英国的历史、制度和现状,以及种种为国家为自己辨解的事,可是从大人国的眼光看来,英国的历史充斥着“贪婪、竞争、残暴、伪善、淫欲、阴险和野心”产生的恶果.作者借国王的话,“那样一个卑微无能的小虫”是“自然界中爬行于地面的小毒虫最有害的一类”,讽刺了英国社会的方方面面；在第三卷里,通过对拉格多科学院人士所从事的无聊而荒唐的科学研究,讽刺了英国当时的伪科学；有关勒皮他岛的描绘则批评了英国对爱尔兰的剥削压迫. 小说不但抨击了社会现状,还在更深的层面上,直接讽刺了人性本身.在第四卷里,关于“钱”的那段议论就是如此.格列佛来到没有金钱,没有军队警察的慧骃（马）国,向他的马主人解释说：“我们那里的野猢认为,不管是用还是攒,钱都是越多越好,没有个够的时候.因为他们天性如此,不是奢侈浪费就是贪得无厌.富人享受着穷人的劳动成果,而穷人和富人在数量上的比例是一千比一.因此我们的人民大多数被迫过着悲惨的生活……”.作者注意到资本主义社会人与人之间的纯粹的金钱关系.并由此对人性产生了疑问. 作者在对当时英国的议会政治和反动的宗教势力进行无情、辛辣的讽刺、抨击时,有的直言相讥,有的利用异邦人的唇舌,有的隐喻挖苦,有的以兽讥讽人,凡此种种,风趣滑稽,神情皆备. 情节的幻想性与现实的真实性有机结合,也给小说增添了独特的艺术魅力.虽然作者展现的是一个虚构的童话般的神奇世界,但它是以当时英国社会生活的真实为基础的.由于作者精确、细腻、贴切的描述,使人感觉不到它是虚构的幻景,似乎一切都是真情实事.例如,在描述小人与大人、人与物的比例关系时,一概按一与十二之比缩小或放大.小人国里的小人比格列佛小十二倍；大人国的大人又比格列佛大十二倍.格列佛的一块区区手帕,可以给小人国皇宫当地毯；大人国农妇的那块手帕,盖在格列佛身上,就变成一床被单了.在描述飞岛的运行,宫殿的建筑,城镇的结构时,作者还有意运用了数学、物理、化学、天文、医*诸方面的知识与数据.这样,就使人物局部细节的真实、和谐、匀称,转化为整个画面、场景的真实、和谐、统一,极大地增强了作品的真实感和感染力. 作者的文笔朴素而简练.例如文中写到格列佛在小人国抄录了一段官方文告,它赞颂国王是“举世拥戴”的“万王之王”,“脚踏地心、头顶太阳”,等等.格列佛还在括号里不动声色地解释道：“周界约十二英里”.随着这句解释,那“直抵地球四极”的无边领土陡然缩为周边不过十余里的弹丸之地.这种反差令人捧腹.括号里的话显示出作者朴素又实事求是的叙述风格,他似乎无意对此评论,只是在客观忠实地为我们解释利立浦特的尺度.他曾经声明：“我宁愿用最简单朴素的文笔把平凡的事实叙述出来,因为我写这本书主要是向你报道,而不是供你消遣.”尽管小人国、大人国、慧骃国的情景各异,主人公的境遇也不相同,但整部小说的布局、风格前后一致,格列佛每次出海的前因后果都有详尽的交待,复杂纷繁的情节均按时间、空间顺序依次描述,文字简洁生动,故事性强,因而数百年来,《格列佛游记》在欧洲各国雅俗共赏,妇孺皆知. 作者可翻译为约拿旦·斯威夫特、乔纳森·斯威夫特、江奈生·斯威夫特,另外已有《新格列佛游记》出版.[编辑本段]名家点评斯威夫特以幽默丰富了作品的道德含义,以讽刺揭露荒诞,并通过人物性格和叙述框架使人难以置信的事件成为现实,即使《鲁滨逊漂流记》也难以在叙述的刻薄性和多样性方面与其媲美.——（英）司各特 《格列佛游记》是一部独具特色的小说杰作.它和18世纪欧洲众多小说一样,继承了流浪汉小说的结构方法,袭用了当时流行的描写旅行见闻的小说,尤其是航海冒险小说的模式,叙述主人公格列佛在海上漂流的一系列奇遇.它无疑在相当程度上受到笛福《鲁滨孙漂流记》和其他一些游记体冒险小说的影响.然而,《格列佛游记》和他们虽然形式相似,性质却截然不同.它是《桶的故事》和《书籍之战》那类故事的进一步发展,具有与十八世纪开始兴起的写实主义小说不同的若干独特性质.——吴厚恺《简论讽喻体小说及其文学地位》 文学史对《格列佛游记》的评价：作品假托主人公格列佛医生自述他数次航海遇险,漂流到小人国,大人国,飞岛国和智马国几个童话式国家的遭遇和见闻,全面讽刺,揶揄了英国的社会现实．其中“大人国”和“智马国”社会所社会理想虽然保存了宗法社会的原始特点,但却包含着启蒙主义的社会原则和价值观．作者把讽刺对象夸张变形到残酷甚至荒诞的地步,与现代的“黑色幽默”有相通之处．[编辑本段]人物分析【格列佛】和鲁滨逊一样,是一个天生喜欢冒险,不甘寂寞与聊的人.他记忆力很强,善于学习和观察,善于思考,有独特的思维,性情朴实温和,对人态度友好,举止善良,容易与人交往,知恩图报,有君子之风,愿意帮助朋友,为了朋友他甘愿冒生命危险,也会随时准备抗击一切对朋友不利的人.同时他聪明机智,有胆识,处事圆滑合理,说话巧妙伶俐,做事坚决果断,能够见机行事,抓住一切机会追求自由,有着极强的自信心,相信自己能够成功.他为人坦率,爱国,也十分姑息自己的面子,对敌视他的人充满了仇恨、厌恶与鄙视,但敬重高尚的人、知识丰富的学者.总的来说他是一个具有质疑精神,酷爱真理,有忍耐力的游者.他在游历之中,洞察到社会现实的日趋堕落,得出英国社会并不文明的结论.格列佛的形象,是作者思想的体现者.作者将自己的种种美德赋予笔下的人物,格列佛不计较个人的得失,而对别人关怀备至.格列佛是个正面的理想的人物.他总是坦率地叙述自己的弱点和错误,而对自己的优点则只字不提.他谦逊好学,努力用新眼光去认识新的现实.他从不自暴自弃,纵使将他当作玩物到各地供人观赏,仍泰然自若,保持自身的尊严,以平等的姿态与大人国的国王交谈.他勇于帮助小人国抵抗外族入侵,但断然拒绝为小人国国王的侵略扩张政策效劳. 【佛林奈浦（利立浦特王国的财政大臣）】猜忌、阴险、狠毒、狡诈. 相关情节：格列佛的仁怀宽厚和俘获不来夫斯古国舰队的军功受到小人国国王的赏识,佛林奈浦就大为恼火,并怀疑格列佛与自己的妻子通奸,就联络其他大臣设谋陷害、大加污蔑,最后迫使格列佛逃往不来夫斯古. 【斯开瑞士（利立浦特王国的海军大将）】嫉妒、阴险、狡黠. 相关情节：小人国的国王野心勃勃,在与邻国不来夫斯古战争中,格列佛涉过海峡把不来夫斯古国大部分舰队俘获过来,从此格列佛受到小人国国王重用,斯开瑞士就大为不满,与财政大臣合谋谋害格列佛. 【布罗卜丁奈格国王】是位博学、理智、仁慈、治国能力强的开明国君. 相关情节：布罗卜丁奈格国***学多识,性情善良,他用理智、公理、仁慈来治理国家,他厌恶格列佛所说的卑劣的政客、流血的战争. 【慧骃国国王】理智贤明、勤劳勇敢、仁慈友爱、公正诚信——作者心目中理想的人类. 【小人国王后】小气,贪慕虚荣 ；心狠.[编辑本段]读者点评当我第一次见到此书,我以为是像《鲁滨孙漂流记》那样的小说.而当我翻开书,看了书的前言才知道了,原来这是一部充满童话色彩的讽刺小说.但小说的童话色彩只是表面的局部的特征,尖锐深邃的讽刺才是其灵魂. 他讽刺地道出了当时英国的特点：贪婪、党争、伪善、无信、残暴、愤怒、疯狂、怨恨、嫉妒、淫欲、阴险和野心.他挖苦地描述了人兽颠倒的怪诞现象：马成了理性的载体,而人则化作脏臭、屎尿横飞、贪婪刁难的下等动物耶胡（也称野胡）（yahoo）.他大谈人的天性,就是心甘情愿被金钱所奴役,不是奢侈浪费就是贪得无厌.作者不仅讽刺了当时英国社会的种种,我认为更重要的是否定了整个人类社会.耶胡代表人类,而主人公却是如此厌恶耶胡.书中的字里行间都透露出作者对社会的不满. 另一方面,主人公在慧骃国里与慧骃的生活是最令他难忘的.他们的国家不会出现表示罪恶的字眼,像：欺骗、怀疑、狡猾等等之类的词.所以他们的社会不会有欺骗、怀疑、狡猾、陷害、阴谋、贿赂…….那个世界才是一个真正充满幸福和快乐的地方.以至于当主人公离开那里时流下了悲伤的眼泪.