儒家思维是公元前 6 世纪中国开展起来的一种哲学，有人将其视为世俗人文主义信仰体系，有人将其视为宗教，有人将其视为社会准绳。儒家思维触及的宽泛主题实用于一切这三种解释，这取决于一团体关注的方面。
该哲学基于这样一种决计，即人类实质上是残酷的，他们因缺乏剧烈的品德规范而从事不品德的行为，并且坚持品德准绳和激励品德准绳的仪式使人们能够过上富裕功效和安静的生存敌对的生存将转化为一个弱小的、品德的和兴盛的国度。
它由中国春秋期间（公元前 772-476 年）哲学家孔子（K'ung-fu-Tze, Kong Fuzi, “Master Kong”, l. 551-479 BCE）创立。孔子被以为是百家学派（也称为百家之争）中最平凡的哲学家之一，它援用了春秋和战国期间（公元前 481-221 年）的不同期间。哲学流派相互争夺信徒。毫无不懂，他是中国历史上最有影响力的哲学家，他的观念、戒律和观念影响了中国文明2000多年。
孔子自己宣称没有写过任何物品，也没有提供任何新的物品，坚持以为他的观念来自他刚刚经过学校遍及的旧著述（称为五经）。但是，后来的儒家哲学家和学者孟子（Mang-Tze, l. 372-289 BCE）将五经归于孔子，这种观念不时继续到公元 20 世纪中叶。这些著述与其余三部儒家思维著述和一部孟子著述组成了《四书五经》，自汉朝（公元前 202 年至公元 220 年）儒家成为国度以来，这些著述不时是中国文明的基础文本哲学。四书五经区分是：
《礼记》（又名《大学之书》）
中庸之道
论语
孟子作品
易经
诗歌经典
礼经
历史经典
春秋编年史
五经出自周朝（公元前1046-前256年）的作家，在孔子的永世中处于败落期间。兴许他确实依照传统的方式对五经启动了编辑或修正，但即使他没有这样做，他也确实遍及了他们的概念。他的论语，礼书，和中庸是由他的在校生依据他的讲座和课堂探讨编写的。
在 ... 发表儒家思维为国度哲学后，儒家思维将与中国文明无缝融合。
战国期间以秦国打败其余国度和秦朝（公元前221-206年）的建设而完结，该王朝驳回法家哲学，制止一切其余国度。儒家著述被取缔并与任何其余合法家哲学家的著述一同被焚毁。被禁作品的正本之所以能幸存上去，是由于常识分子冒着极大的团体危险暗藏了它们。承袭秦始皇的汉朝激励舆论自在，将《四书五经》定为行政职务必读，使儒家思维获取更宽泛的流传，在汉宣帝后与中国文明无缝融合。国度哲学。
在鲁的历史背景和职业
建设后不久，周朝就经过派遣忠于国王的领主在广袤的领土上建设自己的国度，扩散了中国 ... 的权势。这一政策后来成果很好，但最终，国度变得比国王更弱小，旧的忠实被忘记了。经过 c。公元前771年，当蛮族入侵迫使 ... 东移以增强进攻时，周朝曾经败落到简直有关紧要的境地。这是所谓的西周期间（公元前 1046-771 年）的完结和东周期间（公元前 771-256 年）的开局，对应于孔子生存和生存的春秋和战国期间。教过。
孔子于公元前551年9月出世在鲁国（山东省）曲阜村，是一位贵族出身的 ... 将领孔和的儿子。孔子的本名是孔魁，但后来被称为孔师（孔夫子），由公元 16 世纪的基督教传教士向孔子拉丁化。他的父亲在他三岁时逝世，由此形成的支出损失造成他过着贫穷的生存。后来他一边上学一边打工养活自己和他的母亲，直到她在他 23 岁左右时逝世。到这个时刻，他曾经结婚了，至少有一个儿子，或许还有两个女儿。
他受过周朝规则的礼、乐、射、车、书、数六艺的基础教育，但他自己承当起经过私教提高一切这些方面的常识。学习。学者福雷斯特·E·贝尔德 (Forrest E. Baird) 指出，“孔子十五岁时就深爱学习，二十多岁时就成为过后受过更好教育的人之一”（284）。孔子结婚了，有家庭供养，孔子参与了 ... 上班的资历考试作为老师，正如贝尔德所指出的那样，他谋求在一个有价值的职业中过无心义的生存的指标：
他的三重事业指标很早就明白了——为政、教人、将周朝的璀璨文明传承给前人……他对诗词和音乐有着不凡的喜好，对后者的演奏也很娴熟。他在三十岁那年就建设了出色教学的声誉。作为老师，孔子摒弃职业主义，开创了德、史、文、艺俱佳的通识教育。他录取了任何累赘得起意味性学费的在校生——一捆干肉。(284)
孔子在中央一级教学并介入 ... ，曾在鲁公的控制下负责其镇的县长（或州长）。三个关键家族之间的政治奋斗和鲁公的团体失败使孔子对他在鲁的上班失去了兴味。他曾试图教诲统治阶层，他们可以经过遵守品德准绳的正确行为来过上更幸福、更空虚的生存，这将造成有效和公正的 ... ，但下层阶层对遵照他的倡议不感兴味。他辞去了职务，退出鲁国，尝试在别处皈依。
这是一个凌乱的时代，各国为了霸权而相互争斗， ... 的许多常年建设的方面，包含官僚职位，都失去了凝聚力。曾经负责 ... 职务的行政人员、顾问、学者和老师发现自己失业，因此依据他们的团体理念建设了自己的学校。其中一些是真正的学校，在校生会在其中注册和上课，而另一些则更像是“思维流派”或静止，但总的来说，他们致力吸引在校生添加他们的系统，同时诽谤他人的信用，后来被称为时代百家学派。
孔子与百家
百家学派一词应被比喻性地理解为“许多”，而不是字面上的一百个。在后来的历史学家，如司马迁（公元前 145-135-86 年）所记录的那些中，有：
儒
道教
律法主义
墨家
姓名学院
阴-阳学校
小讲座学校
外交学院
农业主义
合一
扬主义（享乐派）
相对主义
... 学校
学院医学
在这个时刻，儒家只是泛滥建设哲学信仰体系的其中之一，在大少数状况下，他们试图遍及。孔子退出鲁国后，环游其余国度，与不同窗派的支持者竞争，以接受他对他们的看法。贝尔德评论：
孔子在一小群在校生的陪伴下游走于邻国，他继续教诲他们。他向中央统治者提供有关 ... 事务的倡议，有时还接受他们的暂时职位。有很多艰巨要忍受——拒绝、优待，甚至希图暗 ... 。(284)
他没有比在鲁国更幸运地让其余国度的下层阶层置信他的制度的价值，因此他在 68 岁的时刻回到了故乡，开办了自己的学校。他的课程以周代五经为基础，并继续教学，直到五年前人造要素逝世。在他逝世时，他的哲学只是泛滥学派中的一种，并或多或少地遭到了其余学派的影响。
道教经过其“道”的概念，即宇宙的发明力和解放力，影响了儒家；法家坚持法律和仪式作为维持次第和控制人们消极激动的手腕；称号学派经过关注对象或概念的单词与其对应的水平（单词代表它们所援用的事实的水平）；医学院经过强调饮食对坚持肥壮和苏醒头脑的关键性。孔子遭到一切这些要素的影响，无疑还有许多其余要素，但他精简了思维，消弭了他以为有关紧要或有疑问的物品，以开展一种哲学体系，假设观察到，可以协助人们做出更好的选用，造成更敌对生存，并防止过后每团体因国度之间的抗争而遭受的那种痛苦。
儒
他的哲学观念十分便捷：兽性本善，“好”被定义为了解对与错的区别，并人造偏差于选用对的事物。这种说法可以经过人们在遇到艰巨时对他人的反响来证实。这个概念最驰名的例子（由后来的儒家孟子提出）是一团体遇到一个掉进井里的小男孩。一团体的之一个激动是挽救这个男孩——无论是经过间接执行还是跑去找人帮助——即使不看法这个男孩或他的父母，或许会冒着自己的安保去协助他。
假设一团体都没有做这些事件——换句话说，一团体选用了失误而不是正确——这是由于缺乏品德准绳和行为规范而造成对正确的无知。准许男孩淹死在井里的人很或许是出于适度开展的自我利益看法。假设这样的人受过正确行为的教育，并正确了解环球及其在其中的位置，他们会选用正确而不是失误。
孔子倡议严厉的品德规范，人们应该遵守以维持生存中的安宁与兴盛。
这就是神学方面的用武之地，它激励一些人将儒家思维解释为一种宗教。孔子置信中国的天（天）概念，在这种状况下应该将其了解为十分凑近于道的物品。天是一切生命的源头和维持者，从凌乱中发明了有序的环球。一眼就能认出的存在必要田，恒定流量阴和阳（对面）的力气，以了解谢环球上的位置。对各种神明的祭奠，对那些神明没有任何区别，都是天的各个方面。，但对提供就义的人发生了严重影响，由于置信更高的力气，无论采取何种方式，都有助于审核一团体的自我关键性的概念，缩小一团体的自我，并激励一团体从自身利益转向思考他人的利益和福祉。
但是，仅仅置信更高的力气并无余以激励正确的执行，也无余以控制一团体的低级天性。孔子倡议严厉的品德规范，人们应该遵守以维持生存中的安宁与兴盛。这些被称为五常和四德：
仁——仁
义——义
礼——礼
智——常识
鑫——诚信
孝——孝
忠——忠实
杰——应急
Yi – 正义/正义
一切这些都雷同关键，但它们都是从孝敬开局的。人们被激励孝敬父母，遵守等级制度，儿子听从父亲的志愿，弟弟尊重和听从他的哥哥，女人对男人也这样做。这样，一家人就可以自相残杀了，假设有足够多的家庭信仰孝道，很快就会有一团体知足的社区，而后是一个国度，而后是整个国度。不须要压榨性的 ... 或法律，由于人们基本上会经过抵赖美德行为的好处来控制自己。孔子写道：
假设人民以法律为导向，以刑罚一致他们，他们会回避刑罚，但不会感到羞耻。以德为先，以礼求一致，必有羞耻感，进而为善。( 《论语》 , 2.3; Tamblyn, 第 3 页)
经过拥抱孝道，一团体向其余的恒常和美德迈出了之一步，由于一团体让自己听从于一种不会优化自己的行为政策。即使是一家之主，父亲，估量要虚心，在他背地的状况下田。没有人能逾越孝敬以义。据报道，孔子在回答有关控制和控制不法臣民的疑问时说：
让你的盼望成为好的，人民就会好。高低级的相关，就像风和草的相关。当风吹过它时，草必定笔挺。（《论语》 12.19；Tamblyn，第38页）
孝（以及其余）是由仁告知的，这不只意味着“仁”，而且意味着使人真正成为人，一个基本的兽性，它了解是非并天性地偏差于正确。内行为上，孔子发明了所谓的白银规律，这是归因于耶稣基督的黄金规律的更早版本（‘白银’，由于这个概念以否认方式表白），当他说：“任何你不想做的事件对你，不要对他人做”（《论语》 12:2），这出如今他对定义完美美德的疑问的回答中：
就是在国外，对每一团体都像应酬一位大主人一样；雇仆人民，如同你在协助一个平凡的就义；不想对自己做的事，不要对他人做；在乡下不怨你，在家里也不怨你。(论语12:2; Tamblyn, p. 36)
经过遵守这些戒律，依照激励他们的仪式，一团体将到达小人（字面意思是“小人”）的形态，这意味着一个下等的人，理论被翻译为“小人”。一个军姿公认的环球次第，他-或许她-出当初它（由于孔子了解妇女须要尽或许多的指令作为男人，只管他的时代并没有准许它方式上），并经过坚持孔子的教诲会体现得很好，为了一切介入者的利益，并与自己和他人敌对相处。
论断
孔子的哲学是由哲学家和儒家学者孟子革新和遍及的，孟子和孔子自己一样，环游列国宣扬儒家理想，以期完结战国时代的凌乱。他扭转统治阶层的致力并不比孔子的致力更完成，但他确实向比孔子逝世时更宽泛的受众引见了儒家戒律。儒家的事业获取另一位儒家哲学家、儒家五圣中的最后一位荀子（也称为荀匡，公元前 310 年 - 公元前 235 ）哲学的视线，在某些方面更凑近法家，但仍保管他在作品中表白的基本戒律荀子。
儒学被秦朝拒绝，由于它批判秦的政策。秦朝的之一个皇帝，秦始皇（河221-210 BCE），建设了一个 ... ，齐全不合乎儒家思维的赔率，为了驳回法家作为国度理念，以严厉控制民众。在被称为焚书和葬士的期间，儒家简直从历史上隐没了 c. 公元前 213-210 年，但这些书籍由向当局暗藏它们的信徒保管。
这种哲学在汉朝的之一个皇帝高祖（公元前 202-195 年）的指导下振兴，他重建了周朝的价值观。儒家后来在吴大帝的统治下成为国度哲学。到他在位时，即公元前 141-87 年，儒学曾经取得了少量追寻者，但吴的法则将坚固并扩展其影响。
在接上去的 2000 年里，儒家思维将成为中国的主导哲学，即使在唐朝（公元 618-907 年）等道教更为盛行的期间也是如此。在 20 世纪，儒学被以为曾经过期的中国文明革新者和中国 ... 拒绝，由于它坚持与共产主义理想相悖的社会等级制度。墨家以不分社会位置的普世爱为理念，反而被倡议。
但是此时，儒家思维已与中国文明如此严密地交织在一同，以致于不可将两者分开。儒家思维继续被观察，无论是间接作为一种信仰系统的选用还是在当今仅仅是文明上，并继续谢环球各地取得追寻者。在所谓的百家学派的泛滥哲学中，孔子的愿景最终经过提供一种特定的生存方式而取得更大的胜利。