孔子知晓音乐，深谙画理，具备很高的音乐美学素养。在齐国，有一次性他听到韶乐，赞不绝口，自称“三月不知肉味”。
孔子曾向鲁国乐官师襄子学琴，10天后还是弹同一曲子。师襄子说：“可以另学新曲了。”
孔子说：“曲子虽熟，技巧还不熟。”
过了几天，师襄子又说：“技巧已熟，可以学新曲了。”
孔子说：“还没有体会曲子志趣。”
又过了几天，师襄子说：“曾经体会曲子志趣，可以学新曲了。”
孔子道：“还未领悟出作曲者是谁。”
再过一段期间，孔子若有所悟地说：“此曲除了周文王，还会有谁能作出呢？”
师襄子肃然起敬：“此曲正是《文王操》！”
孔子是环球上之一个开补习班的人，不只要教无类，连补习费多寡，可享用的待遇都有明白规则：
三十而立；交三十两银子只能站着听课；
四十不惑：交四十两银子者可提问，直到没有不懂；
五十知天命：交五十两银子者可知道明日小考的命题；
六十耳顺：能出得起这个价钱者，教员可以讲些你青睐听的话给你听，让你耳顺。
七十为所欲为：上课要躺要睡或许不来上课随你。
孔子是环球历史上最伟大的人物之一。在二千五百年以前(西元前五五一年～四七九年)，生于鲁国（今山东曲阜），他的后人是宋国的贵族，可是他三岁丧父，由母亲抚养，在一个清苦而平庸的家庭中长大，成年时曾经做过控制仓谷、牛羊的记帐员。
学不厌、教不倦，使孔子成为中国的「大成至圣先师」。他主张「有教无类」，在校生多至三千人，从「论语」书上看来，他教诲在校生的只是人生日常所必修疑问的解答，以及人与人相处所必备条件的说明。其道正当而平庸，易知易行；但是用之于身则身修，用之于家则家齐，用之于国则国治，用之于天下则天下平。
孔子生在春秋时代的大变局中，王室既衰，礼崩乐坏，诸侯力征，百姓困苦。他要振兴周代文明，志切行道，虽曾一度为鲁国司寇，三月而教化行，惜未能卒用。于是环游列国，凡十四年初不得行其志。晚年乃归鲁国，将现代文献做一番整顿工夫，于是删诗书、订礼乐、赞周易、作春秋，这些就是传达后世的六经。孔子学说的重点，大都在于六经，有「论语」、「孝经」、「大学」、「中庸」。
孔子努力教育，学不厌，教不倦，主张有教无类。四方来鲁受教者日众，史称有弟子三千人，身通礼、乐、射、御、书、数六艺者七十二人。孔子永世学说主张孝悌忠信，仁民爱物，崇尚礼乐，以环球大同为其政管现实。
孔子五十一岁始为官，后摄行鲁相，三月鲁国大治。齐惧鲁贫弱，选美色歌 ... 子赠鲁君，遂使沉溺酒色，政事旷废。孔子见国事无法为，罢官离鲁，环游列国凡十有四年，未能一展志向，深感君臣遇合之难，小道之无法行，毅然返鲁，潜心于春秋、诗、书、礼、乐之批改，仍教育弟子，至七十三岁逝世。
孔子殁，弟子心丧三年，庐于墓旁者百余室，因名其地为「孔里」，并各植树一棵，又名「孔林」。孔子后裔继承其儒学，为名相、博士、大儒，孔德成先生为其七十七世孙，孔子人格伟大，至公无我，是教育家、哲学家、亦是政治家。
他的在校生扩散各国游说诸候，宣扬孔子学说，到了战国时代，孟子更发挥而光大之，遂奠定儒家学说的切实基础，亦奠定了中华文明的雄厚根基。自西汉以迄今天，二千余年间，每次大乱之后，拨乱反正，重建新次第，多为信仰孔子儒道之人。中华民国 ... 规则以每年九月二十八日的孔子诞辰为全国教员节，以示意尊敬孔子之意。
孔子学说博大精湛，不只在中国成为二千五百年中华文明的础石，即在国外，亦出现宏远的影响。临近中国的日本、韩国、越南等无论矣，其在西方，关于十八世纪启蒙静止及近代独裁政治的影响，都很清楚。而在值此人欲横流之际，孔子的霸道文明，实为救世的良方。在中国为「万世师表」的孔子，终将成为环球人类的师表。