作为一个土生土长江西人，本着对故乡的无比热爱，人造往常比拟关注和江西有关的话题。特意是最近江西和苏北乡村的对比，更是让江西狠狠地刷了一会存在感。其中有一些理性的剖析和事实的对比。当然，也有很多善报者为了蹭热度瞎带节拍。且不论这个话题，我也很早就想为自己的故乡发声、为江西人加油打气了。当天就一股脑的将自己的想法表白进去罢，宿愿能惹起故乡同胞的共鸣，增强江西人的信念。
关于江西的探讨，除了大家喜闻乐见的“彩礼”和最近比拟抢手的“旅行”，最多的是江西目前开展的“式微”。特意是邻近的六省开展都已片面超越江西，在经济、教育、政策上构成各种“环江西”的难堪局面。这一个又一个的“环”似乎金箍一样套在江西人的头上，顿感不适和不自在。
环江西自贸区
想起了那句话：“运去英雄不自在”！江西历史上也是“物华天宝，人杰地灵”之地。特意是宋明时间，更是风头无两。“唐宋八大家”有其三，明朝“满朝士子半江西”。“田园诗派”开创人陶渊明，民族英雄文天祥；“理学”有朱熹、杨万里，“心学“有陆九渊。书法有黄庭坚、严嵩，戏曲有汤显祖，绘画有八大山人；掌管编辑《永乐大典》的佳人解缙，还有《天工开物》的作者宋应星。这些都是在中国历史的长河中，灿若群星的人物！为中华民族的文明传承给予了片面而有力的允许。而如今的江西俨然祖国西北角的一块洼地，成为“没有存在感”的、被忘记的省份。那块曾经在中疆土地上无比闪耀的土地，如今却昏暗无光。这种剧烈的反差也让每个江西人都为之痛心，也深为不解。
江西素有“物华天宝，人杰地灵”的佳誉
落后的局面，打击着咱们的自信。邻近各省的人，在他人面前可以大声喊出自己故乡的名字，而相比之下，江西人的声响似乎要弱几分，甚至都不好心思提。咱们也开局反思，究竟是什么要素形成如今这样难堪的局面？这种话题网上很多，也是七嘴八舌。有从外部环境剖析的，比如京广线的走向。有从外部格式剖析的，比如南昌及各地市行政布局。当然，就像一百多年前中国落后于西方一样，有很多人开局从性情上剖析落后的要素。而围绕江西人的性情，比拟高频的词大致是“务虚本分”、“激进内敛”、“精明大方”。
先不说这些词能否主观实在，我先全盘接受，毕竟“大众的眼睛是雪亮的”！确实，与福建、广东人的“开拓发明，敢为天下先”；浙江人的视线宽敞，商业嗅觉敏锐，头脑灵敏；以及湖广人的好勇斗狠，不甘人后，敢想敢为相比，江西人的性情就像其天文位置一样，显得是那么的“中庸”，没有显明突出的特点。许多人会人造的以为，“中庸”的性情桎梏了江西的开展，致使形成如今“不温不火”“存在感偏低”的难堪局面。假设江西人能向这些邻近的兄弟省份学习，大致会取得更好的开展。
关于此观念，我并不认同。由于我保持两点看法。第一：性情的扭转是极难的。所谓“江山易改，脱胎换骨”，一团体的性情如此，何况一个地域个体。地域性情与该地域的人造环境有很大相关，也是经过漫长的演变构成的。可以说是积重难返。要扭转，谈何容易！第二：性情没有优劣之分。勤劳诚然是美德，但懒惰有的时刻意味着谋求完美和发明力。达芬奇就是个重大的迁延症患者，但这并无阻碍他发明出平凡的作品，且在物理、机械畛域也雷同有很深的造诣。这些成就，一个普通的勤劳的人也不迭其万一。雷同，上方提到的“务虚本分”、“激进内敛”、“精明大方”，是不好的，阻碍开展的性情吗？我看也未必！由于这雷同的性情谢环球的另一端也有地域个体的表现，那就是处于欧洲的离岛，曾经的“日不落帝国”的子民——英国人。
孤悬海外的英国，其民众性情也是内敛而激进的
相比于自在浪漫的法国人，热情豪放的西班牙意大利人，以及富裕降服愿望的德国人，英国人的性情显得比拟内敛。他们并不青睐也不擅长表现自己，偏差于将自己暗藏甚至敞开起来。但这并不代表他们心坎没有想法，甚至可以说，在高冷外表的掩藏下，他们心里的小九九会更多，算盘打的更精。由于孤傲的他们更懂得包全和顾全自己，更在乎自己的切身利益。这在他们对欧陆的政策也能看出端倪，英国并不像法德一样有一致欧洲的雄心，他们所关心的只要自己的英伦三岛这“一亩三分地”的安危。他们对欧洲的关注只是担忧大陆的打草惊蛇会涉及到他们，对他们形成不良影响，所以不时在精心肠平衡欧陆各方权利。英国人是精明的，甚至可以说是无擅自利的。责任、格式、称霸大陆？不存在的！“我”能获取什么才最关键。这样的英国人对名利的谋求也是极致和急切的，这样人造也就显得“大方”。看看“睚眦必报”的大物理学家牛顿和“敛财有道”的大文豪莎士比亚就知道了。
平凡的牛顿是个极端自负和保护名利的人
雷同，孤悬海外，相对敞开的天文环境也让英国人关于外界的一切是警觉而提防的，这就培育了他们务虚、激进的性情。我只置信自己的判别，对他人勾勒的蓝图不感兴味。我只在乎自己的感触，对所谓的情怀也并不在意。我只求护得自己周全，不走入任何的陷阱。外界的一切事物，凡是连累于我，我也将果决的“断离舍”，哪怕它是我曾今的“掌中宝，心头肉”，美国和印度。“粗劣”如我，微微地走，微微地来，从不带走一丝云彩！而当我不复来日之弱小，我也能认清事实，放下自尊，忧心肠在自己曾今的小弟前面做小弟。Enterprise？那只是个称呼，我并不在乎！我只想节俭开销，忧心生存，默默发育。我不会像“法国”“土耳其”那样，急匆匆地去证实自己，炫耀武力，刷存在感，用意重拾来日荣光。所谓“枪打出头鸟”，这点我有很深的意识。低调如我，事实如我！
英国人的激进也是出了名的。当崇尚自在的法国人闹大反派，将他们的国王送上断头台时，英国人选用袖手旁观。然后，英国就成为了点燃这场欧洲自在之火的最弱小的保攻权利。如今，法国、德国、俄罗斯等欧洲关键大国的王室都已是“六朝旧事随流水”，英国的王室却能存续至今，且备受敬佩。当欧陆驰名哲学家笛卡尔、莱布尼兹、斯宾诺莎推崇“理性主义”时，用意构建一个理性王国的时刻。英国的哲学家洛克、贝克莱、休谟却唇枪舌剑，宣扬“激进”的“阅历主义”。在他们看来，所谓的“理性”并无法靠，只不过是“热情的奴隶”。雷同，英国的法律体系、计量单位甚至行驶车道，都与国内干流相左，激进至极！执著之极！
阅历主义的代表人物——休谟
而这样性情婉转激进，并不出彩的英国人，居然能在大航海时代青出于蓝，力压“后行者”西班牙、葡萄牙、荷兰，以及同时间的法国，成为旷古烁今的“日不落帝国”。终究是什么要素呢？我以为，英国人的性情只管并不具有开拓性的先发长处，但心理周密、审慎激进的他们愈加擅长运营，判别情势。这有助于他们积存力气，构成强有力的后发长处，并最终一举反超，奠定自己的相对长处。英国人勤劳上进，擅长运营的特点从兴旺而有序的“英系殖民地”和相对落后松懈的“西葡殖民地”的区别就可以看进去。
江西只管并不处于海岛，但三面环山、一面大湖的敞开天文环境，加上良好的人造条件让江西人过着安静劳碌、与世无争的“桃源”“生存，也培育了江西人相似英国人的独立自我的“离岛性情”。而且江西人基本是边疆地域战乱时间的移民后辈，抗争的创伤和颠沛辗转而得的安宁让他们愈加热爱生命，也愈加珍爱自己所领有的一切。所以，在江西人身上也更能表现 “贵己新生”“全性保真”的道家思维，且中国的外乡宗教“道教”也正是降生于江西。和英国人一样，江西人不太崇敬英雄。由于他们深知“一将功成万骨枯”的情理。在他们看来，真正的“英雄”是自己。江西人广泛是谋求共性和独立自我的。
道教祖庭龙虎山
所以，江西人大可不用为如今的临时落后而自愧不如、妄自尊大。当你以为是地域性情影响了自身开展的时刻，想想具有相异性情特点的英国人吧，他们曾站谢环球之巅！你会瞬间由于这种肤浅和不够理智的结论而自赧。咱们要做的就是不骄不躁，埋头开展。施展自身的性情长处，致力运营，不时积攒，争取先发制人，青出于蓝。咱们有短缺的底气大喊：“鹿死谁手，犹未可知！”
有了这份自信，再面对周围强势的街坊，咱们便可以疏忽那些“环”给咱们带来的约束感、压榨感。满怀意气、悠闲自若地和他们谈笑自若：
“广东福建两兄弟，你们敢为人先，敢于开拓，曾经对外的生意被你们平分。相爱相食，大有当年西班牙、葡萄牙的风采！真是一道亮丽的背景线！”
“浙江兄弟，你们深居简出，丈量环球，有生意的中央就有你们的身影。勤劳而机敏的你们简直是环球商品的‘搬运工’，堪比当年的‘海下马车夫’荷兰！惋惜，地盘小了点。”
“湖广双雄，你们一个自在浪漫，心高气傲。‘不服周’，唯我独尊的架势！就如那‘高卢雄鸡’，一直高昂着头，为自己鸣唱。一个与我同源，还互道老表，一如当年之英德，不过性情却有很大不同。我无比辉煌的时刻，你还一片蛮荒，且被‘雄鸡’兄弟压抑，是我不时在面前默默允许你，为你输血。然后你强势崛起，而我却两次受伤，不复当年。而如今，你俩争夺区域主导权，面红耳赤。而我却作壁上观，若即若离。”
什么？还漏了一个？是吗？没有吧？哪一个？不记得了！
急需《滕王阁序》的典故，要求简练的
1、 “徐孺下陈蕃之榻”。 徐孺（97－169），名稚，字孺子。 江西丰城人。 东汉时名士，满腹经纶而淡泊名利，时称“南州高士”。 徐孺子小时候就很聪明。 十五岁时来到今丰城、南昌、进贤三县交界的槠山，拜当时著名学者唐檀为师。 唐檀去世以后，徐孺子便在槠山过起长期的隐居生活，一面种地，一面设帐授徒。 他曾一度外出远游，向大儒樊英、黄琼请教，得益非浅，使他成为当时颇有名望的学者之一，受到地方官员多次举荐，但他都谢绝了。 徐稚非常清高自持。 据《资治通鉴》载，徐稚早年拜黄琼为师，可当黄琼做了大官之后，徐稚就主动与黄琼断绝了来往，专心在家务农而不再交游士林。 至黄琼死后，稚往吊之，哭得很伤心，但他不通报姓名，以至在场的人六七千人都不认识他。 东汉名臣陈蕃到豫章做太守（147），立志做一番大事，一到当地就急着找名流徐孺子请教天下大事，随从劝谏应该先到衙门去，结果被他臭骂。 当时徐稚已年过50岁，当陈蕃派人将他从槠山请来时，专门为他准备了一张可活动的床，徐稚来时放下，走后挂起。 因此王勃在《滕王阁序》中说“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。 ”把徐稚作为江西“人杰地灵”的代表。 今南昌市有名胜孺子亭，原是徐孺子垂钓之处，为豫章十景之一。 这个典故主要是说徐孺子的，因为他是江西人，而陈蕃是河南人，是通过陈蕃的礼贤下士来陪衬徐孺。 顺便说到，将徐孺子称为徐孺是古汉语中的节缩，节缩的目的是为了使结构匀称、节奏整齐。 节缩在古汉语中多用于姓名。 本篇下文还有“杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？”“杨意”是“杨得意”的节缩，“钟期”是“钟子期”的节缩。 2、“睢园绿竹，气凌彭泽之樽”。 西汉梁孝王刘武，刘邦的孙子，文帝的儿子，景帝的同胞兄弟，被封于梁，以开封为都城。 他在历史上最有名的就是建了一座很大的梁园，即课文中说的“睢园”。 梁孝王自小享尽荣华富贵，也为保卫汉室江山立下了大功。 平息了七王之乱后，遂在梁国大兴土木。 他以睢阳为中心，依托自然景色，修建了一个很大的花园，称东苑，也叫菟园，后人称为梁园。 《汉书》载：“梁孝王筑东苑，方三百余里”。 梁园中的房舍雕龙画凤，金碧辉煌，几乎可和皇宫媲美。 睢水两岸，竹林连绵十余里，各种花木应有尽有，飞禽走兽品类繁多，梁王经常在这里狞猎、宴饮，大会宾朋。 天下的文人雅士如枚乘、严忌、司马相如等云集梁园，成了梁孝王的座上宾。 俗成语“梁园虽好，不是久留之地”就是来自这个典故。 彭泽指陶渊明，他曾做过彭泽令，喜欢饮酒，所以说“彭泽之樽”。 《归去来辞》中有“携幼入室，有酒盈樽”的句子。 文中引用这两个典故，是为了表示在座的宾客好比是当年聚集在睢园（梁园）里的文人雅士一样饮酒赋诗，他们豪爽善饮的气概超过了陶渊明。 3、“邺水朱华，光照临川之笔”。 这个分句是借诗人曹植、谢灵运来比拟参加宴会的文士。 “邺水朱华”用了曹植的典故，曹植曾作过《公宴诗》，诗中有句“朱华冒绿池”。 朱华，字面是红色的花，这里指荷花（芙蓉）。 曹植是建安文学之集大成者，有七步之才，《诗品》说曹植的诗“骨气奇高，词采华茂”，如：“明月澄清景，列宿正参差。 秋兰被长坂，朱华冒绿池。 潜鱼跃清波，好鸟鸣高枝”，一连三联对偶，后两联尤为工整；“被”字，“冒”字见出作者选词用字的匠心。 “邺水朱华”两句是写宴会之文，意思是说，参加宴会的文人学士，就像当年的曹植，写出“朱华冒绿池”一般的美丽诗句，其风流文采映照着谢灵运的诗笔，意谓可以和谢灵运相比。 临川，指南朝山水诗人谢灵运，他曾任临川内史。 这里称谢灵运是称官职，和称王安石为王临川（籍贯）不同。 曹植与谢灵运分处魏晋时代的首尾两端，植是出汉音，启魏响，灵运是出东晋，启宋端；二人身世相似，命途多舛，其诗歌承继亦有渊源。 钟嵘在《诗品》中说：“宋临川太守谢灵运（诗），其源出于陈思。 ”谢灵运对曹植的才华非常崇拜，曾说过一句比较狂的话：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。 ”所以这里将曹植和谢灵运两人的事迹一起引用，是很恰当很自然的。 4、“望长安于日下，目吴会于云间。 ”这两句直译就是：“向夕阳西下之处远望长安，在云雾缭绕之间遥看吴郡。 ”表面上就是站在滕王阁可以登高望远，往西可以望见长安，往东可以望见苏州。 吴会，课本无注，当指吴郡的都会，即江苏省苏州市。 一说 “会”读kuài ，秦汉时会稽郡的郡治在吴县（即今苏州），郡、县相连，称为吴会。 而从对仗角度看，不如前解工整（“长安”对“吴会”，单个地名对单个地名）。 但它同时又是用典，还应有深层含义。 教参书认为“日下”一典源出《世说新语·夙惠》：晋明帝数岁，坐元帝膝上。 有人从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕。 明帝问何以致泣？具以东渡意告之。 因问明帝：“汝意谓长安何如日远？”答曰：“日远。 不闻人从日边来，居然可知。 ”元帝异之。 明日集群臣宴会，告以此意，更重问之。 乃答曰：“日近。 ”元帝失色，曰：“尔何故异昨日之言邪？”答曰：“举目见日，不见长安。 ”此典多比喻向往帝都而不得至，寓功名事业不遂，希望和理想不能实现之意（参见《常用典故词典》，上海辞书出版社），和王勃的身世、心境是一致的，但光这样理解还不够，它只能说明上句，不能说明下句，即不能解释为何 “日下”与“云间”相对。 其实另有一典源出自《世说新语·排调》：荀鸣鹤、陆士龙二人未相识，俱会张茂先坐。 张令共语。 以其并有大才，可勿作常语。 陆举手曰：“云间陆士龙。 ”荀答曰：“日下荀鸣鹤。 ”说的是：晋代文学家陆云（字士龙）、荀隐（字鸣鹤）两人互不相识，一起在张华（字茂先，任过中书令，右光禄大夫）家中会面。 张华让他们交谈，因为两人都有突出的才学，要他们别说平常的俗话。 陆士龙拱手说：“我是云间的陆士龙。 ”荀鸣鹤回答：“我是日下的荀鸣鹤。 ”西晋两位名人陆云和荀隐初次会面时的“脱口秀”是一副艺术性颇高的人名对，有人认为这是中国对联的滥觞。 士龙、鸣鹤分别是二人的表字，构成了天然的对偶。 因为风从虎，云从龙，所以才思敏捷的陆士龙自称“云间陆士龙”。 荀隐是洛阳人，洛阳是西晋都城。 《辞源》：“封建社会以帝王比日，因以皇帝所在之地为日下。 ”故荀隐自称“日下荀鸣鹤”。 陆云是松江（今上海）人，因为这一副“对联”，后来上海得到一个雅称“云间”。 也因为这副对联的有名，以“云间”对 “日下”，成为诗家常用的骈语。 清李渔《笠翁对韵》：“名动帝畿，西蜀三苏来日下；壮游京洛，东吴二陆起云间。 ”由于用典，此二句就有了表里两层意思。 表层就是说站在滕王阁，可以登高望远，游目骋怀，视野开阔，此意可和上文的“天高地迥，觉宇宙之无穷”呼应。 如果知道有关背景知识，就还知道作者在此借典故来含蓄地表达自己象陆机一样少年高才，而同时又流露了仕途坎坷，报国无门的感慨。 此意可和下文“地势极而南溟深，天柱高而北辰远。 关山难越，谁悲失路之人？”等句相呼应。 这样理解，完全符合王勃的性格和遭遇，也能更好地贯通上下文。 王勃原本年少气盛，再加上自己才华横溢，很容易产生心高气傲的心理。 后来，果然一篇《檄英王鸡》的文章，得罪了高宗皇帝，被逐出京城，还连累老父也被贬官受罚。 一时间，使王勃有一种从云端里跌落下来的感觉。 为怀才不遇而伤感，为前途渺茫而黯然，故而遥望京都长安如在天边一样遥远，指看吴会也似乎远在飘渺的云海之间一般虚无。 这正是王勃当时对政治前途伤心失落情绪的真实表现。 如果只是“西望长安，遥看吴会”，怎能传达出这种复杂的情感呢？用典的好处之一是言简意丰，以少胜多，能“寓万于一”，较好地传达出丰富、复杂的思想感情。 5、“地势极而南溟深，天柱高而北辰远。 ”“南溟”，指南方的大海，出自《庄子·逍遥游》：“是鸟也，海运则将徙于南冥（溟），南冥者，天池也。 ”“天柱”，传说中的擎天之柱，出自《山海经·神异经》：“昆仑有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。 围三千里，员周如削，铜柱下有屋，壁方百丈。 ”天柱，极言其高。 “地势极而南溟深，天柱高而北辰远”两句，通过玄想宇宙的广漠洪荒，来衬托人生的渺小，从而引发下文的感慨。 6、“怀帝阍而不见，奉宣室以何年？”帝指天帝，阍指守门人。 帝阍就是天帝的守门人。 《列子·汤问》：“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。 ”此 “帝”亦指天帝。 帝阍原是屈原辞赋中想象的神灵。 《离骚》：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。 ”（我叫天门守卫把门打开，他却倚靠天门把我呆望。 ）诗人在想象中上下求索，来到天界，他去叩帝阍，然而帝阍却拒绝为他通报，这天上实际是人间的象征，表明诗人重新获得楚王信任的道路被彻底阻塞。 前人常用“叫帝阍”“叩帝阍”等来表达忠于朝廷、希望君臣遇合，或能将民情达于圣听之意。 扬雄《蜀都赋》：“选巫咸兮叫帝阍”。 张衡《思玄赋》：“叫帝阍使辟扉兮，觌天皇于琼宫。 ”杜甫《塞芦子》：“谁能叫帝阍，胡行速如鬼。 ”袁崇焕《浣衣里》：“精诚叩帝阍，愿化一寸铁。 ”“帝阍”在王勃文中实际上是指称国君或朝廷，就像借“陛下”称天子一样。 因为前为“怀”而不是“叫”“叩”，后又接“不见”；且与下句“宣室”相对称，都是暗指当朝皇上。 教参译“怀帝阍而不见”为 “思念皇宫却看不见”，不如译作“怀念朝廷却不得召见”。 “奉宣室”的典故，意在叹息难以接近朝廷、效忠皇帝，同时巧妙地为下文“屈贾谊于长沙，非无圣主”作铺垫。 宣室：西汉未央宫的正殿，是皇帝召见大臣议事的地方。 贾谊贬谪长沙四年后，汉帝曾召他回长安，在宣室中问以鬼神之事。 事见《史记·屈原贾生列传》。 这两句是说，自己怀念朝廷，可是什么时候才能侍奉国君呢？7、“冯唐易老，李广难封。 ”冯唐的事迹见《史记·张释之冯唐列传》，《汉书·冯唐传》亦载。 冯唐身历文、景、武帝三朝，一直只做到郎官，至武帝时，有人举荐了他，可是他己九十多岁，不能再做官了。 后世遂用“冯唐易老、冯唐已老、老冯唐、叹冯唐”等慨叹生不逢时，命运不好，或表示身已衰老，再不能有所作为。 史记上对冯唐主要记载了一件事，冯唐和汉文帝在有旁人在场时聊天，谈到古代名将，认为廉颇和李牧很有指挥才能。 文帝大发感慨，说我要有廉颇和李牧这样的人做将领就好了。 冯先生马上说你就是有了廉颇和李牧也不会任用他们。 文帝大怒，拂袖而去。 不过文帝在皇帝中是一个脾气特别好的人，换了别人做皇帝，冯唐差不多就要杀头了。 等了一会文帝又回来，说你就是批评我也应该在私下里说，怎么大庭广众不给面子呢？冯唐说，鄙陋之人，不懂得忌讳回避。 我认为陛下对士兵太差了，奖赏太轻，惩罚太重。 云中郡守魏尚只多报了六个脑袋，陛下就把他免了职，判处一年刑期。 由此说来，陛下即使得到廉颇、李牧，也是不能重用的。 文帝恍然大悟，马上任命冯唐为特使去云中郡赦免了魏尚。 这就是苏东坡词《江城子·密州出猎》中“持节云中，何日遣冯唐”的典故由来。 景帝上任之后，冯唐做了楚相，后来被景帝免了职。 到武帝上台后，冯已经九十多了。 这就是“冯唐易老”的典故由来。 “李广难封”的典故出自《史记·李将军列传》：李广与从弟李蔡俱事汉，“蔡为人在中下，名声出广下甚远，然广不得爵邑，官不过九卿，而蔡为列侯，位至三公。 ”后遂用“李广难封”“李广未封”“李广不侯”等慨叹功高不爵，命运乖舛。 汉代名将李广英勇善战，才略过人，一生与匈奴打了大大小小70多仗，威名远扬，匈奴望风而逃，称之为“飞将军”。 “但使龙城飞将在，不叫胡马度阴山”、 “君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军”都是赞扬他的名句。 然而李广没有能够裂土封侯，引来史家一片惋惜，民间无数惆怅。 武帝时代，本是开疆拓土、重奖军功的年代，李广从弟李蔡文帝时同为中郎，景帝时一同抗击匈奴，被封乐安侯，官至丞相。 二人同出身，同做官，同立战功，并且李蔡人品、才能、名声远不及李广，官名、爵位却在李广之上。 李广的儿子李敢以校尉身份跟着霍去病出征匈奴，“因夺左贤王旗，斩首多”，赐爵关内侯。 甚至李广的部属军吏也有不少以军功取侯。 偏偏李广本人驰骋疆场，戎马一生，历文帝、景帝、武帝三朝，一直难以封侯，最后还自杀身亡，其原因何在?千百年来，人们提出种种看法。 有人说是他命不好，王维《老将行》：“卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。 ”有人说他虽然作战勇敢，但不善用兵，缺乏政治头脑和治军才能。 更有人说是汉武帝重用外戚，宠信卫青、霍去病，而并不真正器重李广，甚至故意排挤他，不给他立功的机会。 后世多把李广作为有才华而无法施展的代表性人物。 “时运不齐，命途多舛”，将人生的穷通得失看作常态；“冯唐易老，李广难封，”则是从历史中撷取的两个实例，用来宽慰包括自己在内的失意之人。 8、“屈贾谊于长沙，非无圣主”。 贾谊洛阳人，18岁就以文才著称，20岁被汉文帝召为博士，深受倚重，在博士之列为最年轻者，每次参议诏令，诸博士尚未能言，贾谊即尽为之对答，并得到众人的赞同。 于是一年之内超迁为太中大夫，汉文帝对贾谊的才能颇为赏识，拟任贾谊为公卿。 然而，朝中的那些公卿王侯对贾生并不宽容，在文帝面前毁谤贾谊“专欲擅权，纷乱诸事”，文帝只得把他贬为长沙王太傅。 后转任梁怀王太傅。 梁怀王堕马而死，他自恨失职，一年后也忧郁而死，年仅33岁。 古代贾谊常作为怀才不遇、英年早逝的代表。 9、“窜梁鸿于海曲，岂乏明时？”事见《后汉书·梁鸿传》《后汉书·逸民列传》。 梁鸿，字伯鸾，东汉初扶风平陵（今陕西咸阳西北）人，东汉文学家。 梁鸿幼年丧父。 东汉初年，梁鸿入太学受业，虽然家境贫寒但学习刻苦，受业期间曾遍览古今典籍，经史子集无所不通。 学成后梁鸿被分配到上林苑牧猪，虽然专业不对口，倒也乐得做他的“猪倌”。 一天闲来无事，梁鸿和他的猪们在晒太阳，有两只小猪在泥坑里打滚。 梁鸿看见了，就对小猪说：“猪啊猪，其实我是很羡慕你们的。 从前有一位庄周老伯伯说过，郊祭时用的牺牛，虽然平时用好养料喂养，又披以纹绣，舒服是舒服，可一旦要把它送进太庙作祭品时，这条牛想作一头小猪，这可能吗？所以我不愿意做卿相，不愿意被国事羁绊，我宁愿作一个小猪在污水沟里游戏，这样我的心志倒可以愉快。 ”一次，梁鸿误遗火种，烧毁了人家部分财物，他便寻访到那户人家详细地询问了主家的损失，然后以猪作价抵偿。 那家主人为人刻薄，以为赔少了，梁鸿说我家贫没什么财物，就让我为你干几年活吧。 主人便让他做护院，梁鸿克尽职守。 几位邻居看不下去了，一起责备那家主人。 主人便要将猪归还给他，梁鸿拒辞不受，也不再当猪倌，径回老家平陵去了。 汉章帝时，梁鸿因去看望好友高恢，经过京城，作了一首《五噫歌》，一共五句诗，每句后面有一个“噫”字。 大意是：登上高高的北芒山，俯览脚下的帝京城，宫室是多么地崔嵬，老百姓的辛勤劳苦，却远远地没有尽头。 这首诗被章帝知道了，章帝勃然大怒，便下令搜捕梁鸿。 梁鸿闻讯后改名换姓，携妻儿逃到了渤海边上居住。 “窜梁鸿于海曲，岂乏明时？”五百多年后，唐朝诗人王勃在《滕王阁序》中对梁鸿被迫害的命运表达了深深的感慨。 然而太平的日子并不长久，章帝的派出的人追到了齐鲁，梁鸿见这里也待不下去了，只得携妻子和一个儿子南逃。 梁鸿夫妇逃至吴地（今苏州一带）后，在富商门下做雇工，全家三口总算有了个安身的栖所。 白天梁鸿为人舂米，晚上每当他拖着疲倦的身子回家时，孟光已经为他做好了香喷可口的饭菜。 她非常敬重丈夫，不敢抬头直视，就半曲身子将盛着饭菜的托盘举至眉前端给丈夫吃。 这就是著名的“举案齐眉”典故的由来。 有一次给主人看见了，惊叹道：“能使妻子这样敬重自己的人必非常人！”于是换了间大房子给梁鸿夫妇居住，自此梁鸿方得潜心学问，闭门著书十余篇。 后代文人常引“窜梁鸿于海曲，岂乏明时”来抒发自己一生襟怀未曾开的抱怨。 10、“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。 ”前一个典故出自《晋书·吴隐之传》。 晋人吴隐之上任途中，经过一处泉水，名叫贪泉，据说喝了这水人就变得贪心。 他不信，就取水喝了，而且写了一首诗，大意说不存贪心的人喝了这水不会变贪。 他到任后，非常廉洁。 “酌贪泉而觉爽”表达了廉洁的人绝不会受外界污浊的侵蚀，有德行的人即使在污浊的环境中也能保持纯正。 后一个典故出自《庄子·外物篇》。 大意说庄周向监河侯借粮食，监河侯答应等封邑地方的赋税征收到手后借给他一大笔钱。 庄周听了生气说，车辙中的鲋鱼需要的是斗升之水，如果拖延时间去取西江之水，就等于将鲋鱼置于枯鱼之肆。 后来形成了成语“涸辙之鲋”，用以比喻处在困境之中急待救助的人。 《庄子 ·大宗师》：“涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，不若相忘于江湖。 ”又有成语“相濡以沫”，比喻在困境中相互救助。 课文中引用这个典故意为处境艰难但能自得其乐。 11、“北海虽赊，扶摇可接。 ”（略）12、“东隅已逝，桑榆非晚。 ”成语有“失之东隅，收之桑榆”。 比喻开始有损失，后来终于得到胜利；年轻时荒废了，年纪大后努力还不迟。 出自《后汉书·冯异传》。 13、“孟尝高洁，空余报国之情”。 孟尝字伯周，东汉会稽上虞人。 曾任合浦太守，以廉洁奉公著称，为民兴利除弊，百姓称为神明。 但由于志趣高尚，洁身自好，长期不得升迁，后来隐居耕田。 桓帝时，虽有人多次举荐他，但终不见用。 年七十，死于家。 事见《后汉书·孟尝传》。 关于孟尝，有著名的成语“合浦珠还”，说的是合浦不产谷物，沿海出产珍珠，由于前任太守贪污受贿，珍珠纷纷运往相邻的交阯郡内。 孟尝到任，革除敝端，迁离的珍珠又回到合浦。 后遂用“合浦珠还”比喻人去而复还或物失而复得，对其人或其物有称美之意。 14、“阮籍猖狂，岂效穷途之哭？”出自《晋书·阮籍传》：阮籍 “时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。 ”阮籍借此宣泄对现实不满的苦闷心情。 作者认为这种行为是消极的，不打算仿效。 这是反面用典，表达了作者不甘沉沦，力求振作自强，具有自慰自勉之意。 “猖狂”与今义有所不同，今指狂妄放肆，气势汹汹。 这里指狂放，不拘礼节。 阮籍是竹林七贤之一。 所谓竹林七贤是七个魏晋时期的文人名士的总称。 阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎七人，常游于竹林，纵酒酣饮，弈棋赋诗，无拘无束，史称“竹林七贤”。 七人中，阮籍、嵇康名气最大，是竹林七贤的代表。 他们的行为都怪诞得很。 嵇康服*，阮籍喝酒。 阮籍不受世俗礼教的束缚，表现出怪诞的行为。 他好喝酒，附近有美妇人当街卖酒，他经常去喝，醉了就在美妇人旁边倒卧；他不屑遵循“男女有别”，嫂子回娘家，他为嫂子饯行并送她上路。 对旁人闲话、非议，阮籍说：“孔孟礼教，与我何干？”我们现在说青白眼、青睐、垂青等，都来自阮籍的故事。 阮籍见一般的凡夫俗子，以白眼对之；他喜欢和佩服的人来了，就用青眼相对。 是真名士自风流，阮籍是真正的性情中人，超凡脱俗。 15、“无路请缨，等终军之弱冠。 ”据《汉书·终军传》：“南越与汉和亲，乃遣（终）军使南越，说其王，欲令入朝，比内诸侯。 军自请：‘愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。 ’军遂往说越王，越王听许，请举国内属。 ”终军出使南越，向朝廷表示，只要给他一根长绳，定把南越王缚至汉朝宫廷来。 后果然说服南越归汉。 这两句是说，自己跟终军的年龄相仿，却没有请缨报国的门路。 “请缨”作为典故，常表示杀敌报国，建功立业，投军或出使等意。 今多用于指主动请求参战或参加某些重要而有风险的活动，或主动要求分配任务等。 有赞扬的意味。 如：“白衣天使纷纷请缨到抗非典一线工作”“武汉大学生请缨赴边陲”。 “请缨”现已成为普通词语。 “长缨”指缚敌的长绳，比喻克敌制胜的力量。 毛诗词多次引用“长缨”的典故。 《蝶恋花·从汀州向长沙》（1930）：“六月天兵征腐恶，万丈长缨要把鲲鹏缚。 ”《清平乐·六盘山》：“今日长缨在手，何时缚住苍龙？” 16、有怀投笔，慕宗悫之长风。 有怀投笔：有投笔从戎的怀抱。 投笔从戎的故事，见《后汉书·班超传》：“家贫，常为官佣书以供养。 久劳苦，尝辍业，投笔叹曰：‘大丈夫无他志略，尤当效介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚乎？’”班超的父亲班彪，哥哥班固，姐姐班昭(“曹大家”)都是汉代著名的史学家。 班超最初在官府中从事抄写工作，他从军以后，受到大将军窦固的赏识。 公元94年，在窦固的推荐下，班超出使西域，经过多年的努力，终于使西域全境统一于东汉。 班超因功被封为定远侯。 后人把文人从军叫做投笔从戎。 今天把大学生当兵服役叫“携笔从戎”。 宗悫：字元干，南朝宋南阳人。 《宋书 ·宗悫传》：“宗悫，字元干，南阳人也。 叔父炳，高尚不仕。 悫年少时，炳问其志，答曰：‘愿乘长风，破万里浪。 ’”唐李白《行路难》：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 ”现比喻不畏艰险勇往直前。 也形容事业迅速地向前发展。 成语一般写作“乘风破浪”。 这两句是说，自己羡慕宗悫乘风破浪的远大报负，所以怀有投笔从戎的志向。 17、非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。 谢家：晋朝谢安、谢玄的家庭。 宝树：谢玄曾以“芝兰玉树”比喻好子弟。 上句是说自己并不象谢家子弟那样的好，有谦虚的成分。 晋、六朝 (吴、东晋、宋、齐、梁、陈)时，谢氏最为兴盛，一时人材辈出，声誉鹊起。 尤以阳夏(今河南太康县)的谢安、谢玄、谢灵运、谢惠连这一家族的人，皆名著于史。 所谓“芝兰玉树”，其典出自《晋书·谢安传》：“（谢玄）少颖悟，与从兄朗俱为叔父安所契重。 安尝戒约子侄，因曰：‘子弟何预人事，而正欲使其佳？’ 诸人莫有言者。 玄答曰：‘譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。 ’”后以“芝兰玉树”，比喻有出息的子弟也。 又有“玉树临风”，比喻英俊潇洒的美少年。 “玉树盈阶”比喻子弟既多又好。 孟母三迁是有名的典故，出自《列女传》（西汉刘向编）。 孟子三岁丧父，由母亲抚养长大。 被后世称为“亚圣”的孟子，其实小的时候非常顽皮淘气。 为教育他学好，其母亲花费了很多心思。 据说其母为教育儿子而三迁择邻。 第一次他家住在坟墓附近，孟子小时候专门学埋死人，哭死人，孟母觉得这不是我的孩子所住的地方，就搬到城里去了，谁知这是一个农贸市场附近，孟子又和小伙伴玩起做买卖的游戏，孟母认为这样不利于孩子专心读书，再次搬家，搬到一所学校附近。 芳邻：好邻居。 下句是说，自己年幼时父亲也曾经择邻而居，使自己受过良好的教育。 又有一层意思是说，自己很高兴能与参加宴会的各位嘉宾结交。 18、他日趋庭，叨陪鲤对。 意思是说，过些时候将到父亲那里去接受教诲。 出自《论语·季氏》：“（孔子）尝独立，鲤趋而过庭。 曰：‘学诗乎？’对曰： ‘未也。 ’‘不学诗，无以言（说话没有依据）。 ’鲤退而学诗。 他日，又独立，鲤趋而过庭。 曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。 ’‘不学礼，无以立（立身没有准则）。 ’鲤退而学礼。 ”他日：来日。 趋庭：恭敬地快步走过庭前。 作为典故，“趋庭”“鲤对”“庭对”都指子女接受父亲的教诲；“庭训”多指父亲的教诲或培育。 叨陪：惭愧地用以自比。 鲤：孔鲤，孔子之子。 对：指庭对，有接受教诲之意。 19、今兹捧袂，喜托龙门。 龙门：据《后汉书·李膺传》载，李膺当时名声很大，被他接待的读书人，感到庆幸，称为登龙门。 后来往往把登龙门用来比喻士人忽然得到的荣耀。 这里是说，这次能在宴会上拜见阎公，就好象登龙门一般令人高兴。 龙门：在现在山西省稷山县和陕西省韩城县之间的黄河中，那里水险流急，河里的大鱼聚集龙门的下边上不去，据传说，上去的鱼将化为龙，因此，“登龙门”往往用来比喻士子忽然得到荣耀，“鲤鱼跳龙门”即此意；也用来比喻由于谒见名人而提高了自己的身价。 这里含有对阎公的奉承。 20、杨意不逢，抚凌云而自惜。 意思是说，未遇到推荐自己的人，只能抚弄着凌云之赋而叹惜。 事出《史记·司马相如列传》。 杨意：杨得意的省称。 抚：抚弄。 凌云：指司马相如的《大人赋》。 杨得意是汉武帝时一位掌管天子猎犬的官员，一次武帝读到《子虚赋》，连连称赞，说：“朕独不得与此人同时哉！”杨得意告诉武帝这篇赋是司马相如写的，于是武帝就召见相如。 相如把自己的《大人赋》上奏武帝，“天子大悦，飘飘有凌云之气，似游天地之间。 ”这一句是说如果没有遇到杨得意那样推荐自己的人，司马相如就只能抚凌云之赋而自我惋惜了。 下面一句是说既然遇到钟子期那样的知音，奏高山流水之曲又有什么羞愧呢？这两句的重点在后一句，作者实际上是在说这次自己遇到阎公这样的知音，所以愿意在宴会上赋诗作文。 21、钟期既遇，奏流水以何惭？钟期：即钟子期，春秋时楚人，善知音。 流水：指伯牙鼓琴，心里在想高山或流水，钟子期就一定能猜到。 《列子·汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。 伯牙鼓琴，志在高山，子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’伯牙所念，子期必得之。 ”后世用“高山流水”比喻难得的知音、知己。 文中这两句是说，遇到钟子期那样知音的人，奏高山流水的曲子，有何惭愧呢？这是作者以伯牙自比，表示既然遇到阎都督这样的知音，所以敢作此序了。
江西人为什么那么喜欢喝酒?
应为江西人是性情中人哇
各地男人的性格特点
各地男人的性格特点
各地男人的性格特点，不同的城市生活着不同性情的男人，他们的生活方式和性情迥然有异，一个人的生长环境会对人的性格有很大的影响，下面看看各地男人的性格特点。
各地男人的性格特点1
东北三省的男人（黑龙江、吉林、辽宁）
东北的环境气候就决定了我们人种的粗大豪迈，因为东北的冬天很冷，人们说话都需要大嗓门说话，恶劣的气候造成了人们性格的火爆，所以都说东北人粗野，野蛮也是有一定道理的，但是随着全球气候变暖，东北的冬天也不是我们小时候那么冷了，以前零下3、40度是很正常的，恶劣环境下人的火气很大，但话又说回来，人是高级动物，随着文化的修炼，阅历的丰富我现在早已认识到了这一点：劳心者治人、劳力者治于人的道理。
用脑学会生存比用肢体打斗生存似乎成了现在这个社会更需要做的事情，告别了原始社会的我们，已经开始变得文质彬彬起来。 还有一点，现在的东北气候早已不是那么冷和恶劣了，全球一直在变暖，我们长春前几天早已三十多度了，比中国四大火炉之一的济南还要热，所以我们东北的男人现在荷尔蒙也逐渐女性化起来，冲动和野蛮早已随着气候的变暖和文化的提高渐渐远去。
东北的男人在我们上一辈还是用拳头来统治一切，对待老婆也经常打骂，但是我们这一代早已不是了，就拿我来说，我是一个很有责任心的男人，虽然以前很大男子主义，但是现在早已为了老婆的幸福，这种性格早已远去。
东北很穷，虽然也有很富裕的人，但是穷是现在的主流现象，所以东北人爱吹牛也是一个现象，据我总结：东北人男人大多是这样的：爱吹牛、喜欢暴力、大男子主义很严重、朋友很多但是关键的时候都帮不上忙、有责任心、有毅力、、生存能力强、很能吃苦、别看平时大大咧咧其实小心眼。
现在再来说说广东男人
我在广东动作生活了3年多，所以我就写写我认识的广东人，广东男人不如东北的男人长得高，这是因为水土关系，南方的树与河流、植物都是矮小的，东北的都是高大的植物。
我在广东认识很多很多白手起家成为亿万富豪的朋友，有房地产商、食品大王、银行家，他们的特质是聪明、务实，不会像东北一些人那样即使有100块钱了，也要花去去招待朋友，充面子。 我的一个食品大王的朋友，当时就靠着一台自行车驮着货往各大超市送货起家的，曾经跟我说他那时候，别人都把他当狗一样，可是他现在终于起来了，在广州的别墅就三千多万。
跟他出去应酬，谈生意不像东北男人那样的方式：使劲灌酒、找小姐、最后签合同，广东男人很斯文的一壶茶或者一简单、清雅的饭局就可以搞定一比生意。
最后我总结一下广东男人有几个特点：聪明、精明、很少与人为敌，很冷静，很能认清自己要干什么，对待家庭不会像东北人的感情那么炙热，但是会照顾好家小。
再来说说江浙一带包括上海的男人
大学同学很多上海和江浙一带的男人，我没有在那里工作过，只能从我大学同学身上发现他们具有的共同性质：会算计，他们的那种算计不像是广东人的那种算计，江浙一带的男人的算计是很让人讨厌的那种，没有阳刚之气，女性化、粉气较浓、虽然全国各地都有同性恋，但是我发现江浙一带的同性恋居多。 他们还有的特点就是：喜欢多愁善感，文笔较好。
四川的男人
我所认识的人都说过四川的女人好，男人不好，具体我也没有分析出来怎么回事，具体我就不多说了，不过四川的妹子的确个个都很漂亮，吃苦，大多数男人都喜欢靠女人养活，女人比较累是这样的。
西北的男人
西北的男人木讷，不善言辞，可以做个本分的好老公，但是你别指望他能给你带来生活的情趣，我的几个朋友都找了西北的男人，基本上都是我所描述的那样，不善言辞，技术性比较强的工作干得比较好。
山东的男人
一方的水土养一方人，山东是孔子的故乡，老实本分是他们的特性，在山东也有很多城市的区分，以前听过一句话是这样的：青岛的姑娘、潍坊的小伙。
意思就是这样，青岛的女孩漂亮皮肤好，水灵灵，因为她们靠海，污染少，个头高挑，潍坊是世界风筝都，文化底蕴很深，人文较好，又有着国际都市的风味，所以那里的小伙子各个都很好，实在是潍坊小伙子的特征，不能说他们憨厚，因为憨厚代表了一点点傻瓜的意思，但是他们对待人很诚实，对待爱情也是如此。 各个地方都有好的一面也有不尽人意的地方，我所描述的只是共性。
福建的男人
福建的男人普遍个子矮小，但是在我认为绝顶聪明，特别能吃苦，很朴实，没有所谓的面子，他们可以从一点一滴的小钱做到很大的规模，性格安稳，不喜欢张扬，这种性格也是由于历代战乱导致他们学会了谨慎所致，适合做朋友的一种类型
据我所知，由于历代的战乱，中原的汉族人不断地向南迁徙，最后在附近形成了客家文化，现在都说我们是汉族，其实真正的汉族只有福建的客家人是，为什么我们很多人小脚趾头长着两个脚趾盖？真正的中原人和汉族不是这样的。
湖南的男人
我接触的几个湖南的男人，都发现他们个个有领导才能，但是骨子里有一种神经质，在一方面看是好事，一方面也不好，事物都是两面看，都有其双面性，湖南男人也是我喜欢的类型，现在我的对门就住着一个湖南的，有礼貌，懂礼节，所以呀，我们出门在外就代表了自己的所在的城市，出国就代表了祖国，一定要注意自己的一言一行，以免给别人留下对地域不好的印象。
江西的男人
江西的男人我接触很少，也是在大学认识几个，在记忆中江西人是电视剧里带着那种特别的帽子的，就好像是布缠在头上的那样，不了解我不多说，只是我感觉江西人都比较好，全国江西作案率是比较低的，江西人我感觉是很质朴的，不华丽，朴实但是不是那种憨厚傻乎乎的样子，是有区别的，都说江西老表，是不是江西人都是亲戚呢？我不得而知。
河南的男人
河南的男人我实在不敢说，我的一个学生家长是河南的，总跟我说让我介绍学生，他有关系给办进大学，很多好学校都行，但是我实在不敢冒这个险，我的大学同学河南人，抢别人的女朋友。 其他的我实在不了解了，也不想多说了，因为大家都知道。
北京的男人
北京人比上海人朴实，他们注重吃而不注重穿，上大学的那会，满马路都是骑自行车的北京人，但是说到底，北京人中又有几个真正的北京人呢？现在北京深圳都是移民比较厉害的城市，纯种的北京人去哪里找？我看只有去周口店里去找了。
安徽的男人
在澡堂子里搓澡的不是江苏镇江的就是安徽的居多，由此可见安徽的男人能出力、肯吃苦，但是为什么男人搓背的居多呢？不得而知。
各地男人的性格特点2
1、福建人
福建山清水秀，田少山多。 福建人善经商，勤奋吃苦，爱冒险、适应能力强，喜欢闯江湖，读书不读书都一样把生意做得很好。
2、江西人
江西物华天宝，人杰地灵。 江西人朴实厚道，内敛含蓄，不张扬，不善表达，善于守弱守拙，左右缝源，人际关系比较和谐，也因此不为人所知，不为人所识。 江西女人贤淑良德，厨艺不凡。
3、 浙江人
浙江山水富庶，方言复杂，文化厚重。 浙江人会赚钱，头脑灵活，勤于思考，富于变通。 女人温柔如水又吃苦耐劳，精干不亚于男人。 浙江人四海为家，抱团生存，落地生根，像蚂蚁一样遍布世界各地的生意，令西方人都感到恐惧。
4、安徽人
安徽自古自然灾害贫苦不断，每次天灾战乱都绕不开安徽。 安徽人刚柔相济、恬淡沉静。 安徽的男人淳朴实在，才思敏捷，吃苦耐劳和好大喜功。 安徽女人传统朦胧，肤白心净。
5、上海人
上海虽发达，但包容性较差，外地人较难融入。 上海人精明能干，识货明理，善于据理力争。 上海人有品位，讲究生活，守信守法，做事精致。 上海男人怕老婆、疼老婆是出了名的。
上海女人则很嗲，举止得体，装束淡雅，言谈柔和，富有女人味。 上海人私交比较理智，你可以找到精神上的知音。
6、江苏人
江苏一向风调雨顺、才子佳人辈出，进士举人、大师、大家、泰斗层出不穷。 苏南人有雅量，自古多书香门第，房屋典雅，菜肴精致。 女人小巧玲珑、多才多艺、温柔细嫩。 男人行为矜持，人情练达，精于算计。
7、山东人
山东是孔孟礼仪之乡，自古多出战将、义士。 山东人的形象普遍不错，男人责任感很重，家庭观念强，忠厚直爽，人情味浓，外粗内秀，侠义孝顺，讲究人际关系和尊卑等级。 女人贤惠、时尚、顾家。
8、辽宁人
辽宁人大男子气十足，身材高大，外形和性格硬朗。 辽宁人有强烈的建功、立业、扬名的心劲，比较圆滑。 辽宁男人嘴巴比较甜，能忽悠，容易讨女人喜欢。 辽宁女人更实在一点，傻乎乎的，没有什么心眼。
9、吉林人
吉林人有点倔，但不失热情善良，富有同情心，有时候豪爽得也让人难以接受。 吉林男人烈性硬朗，直脑子，大嗓门，不怯场，性格豪爽，比较聪明，但不能吃苦。 吉林女人不保守，敢爱敢很。
10、黑龙江人
黑龙江气候寒冷，土地辽阔，形成最独特的东北文化和基因差别。 黑龙江人性格内质刚毅，外表强悍，胆子大，讲义气，容易交朋友，也好勇斗狠。 黑龙江男人性格随意而张狂。 黑龙江女人憨得可爱，喜欢一个人可以死心塌地，恨一个人也可以千刀万剐。
11、内蒙古人
蒙古族人体形粗壮，面宽耳阔，眼睛有神，声音洪亮，威猛彪悍，成为匹夫之勇的楷模。 但心地善良，为人敦厚，性格豪爽，敢爱敢恨，少有歪门邪念，豪爽酒量大。
12、四川人
四川是天府之国，物产丰富，民俗丰厚。 局限于盆地文化的束缚，本性保守。 四川男人吃苦耐劳，聪明。 四川女人天姿国色，身材娇小，面容秀气，皮肤嫩白，性格鲜明。 四川人讲究吃喝玩乐，散漫悠闲好赌，有“少不入川”之说。
13、重庆人
重庆是巴人之都，巴人与蜀人向为死敌。 重庆是山城，少路可行。 重庆人热情豪爽，火爆耿直，喝沱茶，赤膊、光头在街上溜达，或围着辣气腾腾的火锅大吃。
14、贵州人
贵州是山之国，“八山一水一分田”。 生活贫困，也悠闲自得。 贵州男人精壮能干，敏于新潮，悠哉游哉，对落后处境缺乏危机感。 贵州女人妩媚、时髦、开放，还有点 “辣妹”气质。
15、云南人
云南以“彩云之南”而得名，多民族各有自己独特的文化和民俗风情。 云南得天独厚却以封闭作为代价，云南人满足于自己的小圈子，安居乐业，很少到外面来闯世界。 云南人的性格还像云南的云：单纯、朴实。
16、西藏人
西藏人渊于古时吐蕃的嫡裔，掺杂有少许西北方蛮夷之血统。 西藏人很纯真和宽容，随性而为、热爱自然，虔诚单纯、耿直守信，注重精神、笃信因果，但欠缺勤奋，多数藏族人过着游牧的生活。
17、陕西人
陕西人身体健壮，朴讷温厚而又爽直豪放，陕西人十分保守，安于现状，厚道又偏执。 陕西男人恋家，很少花心。 陕北女人温柔顺从，但内心刚烈，炽热如火。
18、宁夏人
宁夏人性格憨直，思想保守，生活俭朴，善良仁爱，忍耐克制，坚守正义。 尽管有的宁夏人外表凶恶，刀疤脸的人很多，实为心底宽厚，待人真诚。
19、甘肃人
甘肃为黄土连着戈壁的边塞，历史上战乱创伤对甘肃人的性格影响很大。 甘肃男人过于保守，性格呆板，少创新，对于新的东西，甘肃人接受总是慢半拍。 甘肃女人言谈举止却非常开放。
20、青海人
青海人肤色大多红黑的，性格豪爽，民风淳朴，善良厚道，商旅匮乏，人员固守，安于现状居者居多，闯荡世界者尤其少。 青海人人均烈性酒销量在全国名列前茅，在烈性酒中，青海人最喜欢的还是青稞酒。
21、新疆人
新疆男女老少大多能歌善舞。 新疆人为人憨直豪爽，热情好客，一旦结交朋友，会使人有宾至如归的感觉。 新疆男人很英俊帅气，身材高大匀称，面部棱角突出，气质明显。 新疆女人中的漂亮女人也很多。
22、河南人
河南是中华民族的发祥地，不过名声却有些糟糕。 河南地狭人多，竞争激烈，因此天性狡黠，敢冒险。 河南人很勤奋，能吃苦，生活简朴，尤其是农村人的乡土观念很重，是中国第一大劳动力省。
23、湖北人
湖北人很聪明，比较滑头。 历史上著名的“将军县”（出了233个将军）时势造出很多的英雄，因此只要很穷、身体好、胆子大、命大必有后福。 湖北人性格内敛，韬光养晦，老谋深算，不爱显山露水。
24、湖南人
湖南人号称“南方的北方人”，性格张扬刚烈，嗓门火爆。 中国近现代史多是湖南人写就的，曾流传“无湘不成军”的说法。
湖南人聪明勇敢，刚烈果决，敢任大事，以天下兴亡为己任，读书、当官、当兵、打仗、做劳力都不差，集灵气、匪气、霸气、媚气于一身。
25、广东人
广东人善于吸收东西方文明，头脑灵活，善于务实赚钱，有开创冒险性，整日为生意忙碌。 广东人喜欢先行动后思考，看重效益和价值，广东女人贤惠，男人却是暴发户的形象。
26、广西人
广西人性格善良、大方、包容、耿直，普遍认为是比较老实，经商意识淡薄，广西人经商普遍胆子不大，怕输的心理很重。
27、海南人
海南人具有很强的岛民思想，有点懒散，讲究享乐，淡泊名利，连说话都是软塌塌的，即使是男人也有些嗲气，性格比较柔缓，随和，不太冲动。
28、澳门人
澳门人放松、悠闲，到处充满了脉脉温情，极少听到争吵声，更没有见到过动粗的。 澳门男人是“小男人，大肚肠”，女人是“守家婆”，忠于家庭，把自己的一生无私奉献给了父母、丈夫、子女。
29、香港人
港人身上兼具东西方的性格特征，东方的含蓄，西方的直白；东方的情感，西方的客观。 香港地狭人多，因此竞争空前激烈，也造就了精明强干、坚忍不拔、脚踏实地、紧张忙碌的性格。
30、台湾人
台湾人普遍精明，伶牙俐齿，待人大方，敢于冒险，乐善好施，且很讲究规矩，长幼有序，男尊女卑。 但族群感强，气度不够。
31、北京人
首善之区，见多识广，既受官文化熏染，又承八旗子弟余风，官商云集。 北京人油嘴滑舌，善打哈哈，侃爷辈出，号称“京油子”。
32、天津人
天津男人性格豪爽豁达，本性幽默，有安于现状不思进取之嫌。 天津人做人义气，办事果断，容易交友，女人性格也男性化，做老婆不如做朋友，骂人都是顺口溜，绝对不温柔。
33、河北人
自古燕赵多慷慨悲歌之士。 河北人忠厚踏实，宁愿做绿叶陪衬北京，为北京停电、受污染、挡风沙、决堤保北京。 河北人朴实、平凡的特性是最明显的性格特征。 河北人恋家，宁守着一亩三分地，也要求个全家团圆。
34、山西人
山西人老实本分，忠诚可靠，喜欢按部就班。 但头脑不够灵活，拘谨怕事。 人多地少，土壤贫瘠，似乎只有煤矿可做了。 因此，煤老板成了山西人暴发户的代名词。
各地男人的性格特点3
一、北京男人：横着的老爷们
一瓶燕京，一只烤鸭，就是北京老爷们的典型生活方式，北京人其实不是传说中所说的那样 牛 ，更不是三里屯燕莎中泡着的主儿，生在皇城根的男人哪个没有几分龙凤之气？这样就决定了闲散的一帮老少爷们儿浑身上下透着一股子 横 劲儿 -- 看看老北京人老舍先生的养花情结就知道，这种先天而然的气质一方面是和伦敦、柏林等地的贵族后裔相同的，谁能说哪个北京老爷们没有一点贵族血统？
另一方面，北京老爷们就业什么的都不成多大问题，所谓天子脚下好选行当，近水楼台先得月，再加上对于物质生活的要求不高，这就决定了北京老爷们的 横 劲。
二、上海男人：纸醉金迷的小男人
从上个世纪初开始，一大批鸳鸯蝴蝶派的作家就在大上海的舞厅做着秦淮大梦，上海的小男人们始终不会扮演天苍苍野茫茫的先锋角色，顶多只是写一两篇文章说说怪话，更多的上海小男人是物质型的，他们满足于现状但是又热爱工作，他们往往把家看成第一要义，上海的作家们尤其如此
从当年名动海派文坛的言情大师张恨水到如今享誉中外学术界的散文大师余秋雨，他们都是时尚的典型。 在他们笔下，理性多于感性，思考长于抒情，不管造诣多深的作家，无论如何都喊不出楚歌秦腔来。
三、南京男人：秦淮河畔的思想者
作为六朝金粉之地的南京，南京男人在中国历史上扮演的角色是和上海人不同的。 他们不会在舞厅里搂着舞女混时间，也不会在时尚刊物上指点潮流，他们是典型的思想者，内向，沉默寡言，是南京男人的最大特征。
南京地势奇特，南人称之北，北人称之南。 他们兼顾了南北两地的特色，不欺生、不排外、不计较，往往善于思考自己的问题。
中国艺术家出自于南京的少，而学者居多，这大概是南京男人最大的特征表现。
四、西安男人：古城大漠的关西好汉
西安作为六朝古都，汉文化的发祥地，男人们也都有一种文化底蕴，这种文化底蕴并不是如上海男人那般精致，出门都要洒香水，也不如南京男人那样长于思辨，从外表上看，都不像是文人。可是西安就出了大量的文人：张艺谋、陈忠实、贾平凹……
这些闪耀华人文艺界的名字都是脸上看起来装满了故事的`角儿。 他们谁也不是那种家天下的小男人，他们谁也不是一股子拼劲的男子汉，可是他们就是男人，是一种硬汉。
西安男人不轻言失败，在他们眼里，男人就应该像兵马俑一样，站得直行得正，纵然满脸沧桑，几千年都风雨不倒，这才算是男人。
五、武汉男人：水与火的缠绵
武汉男人是最没有特色的，本来好端端一座文化古城却被装扮成一座工业城市，下岗工人似乎成了外人眼里的武汉男人，蹬三轮，蹲大排档，张口就是火爆粗话，性格暴躁不讲道理。
武汉是长江沿岸三大城之一，靠近长江再加上火炉的气温，武汉男人的性格本身就是豁达开朗的，说起话来大嗓门，不拘小节，穿上内裤打起赤膊就能在江汉路或是武汉广场招摇过市。
武汉男人最显著的特色就是对于文化的藐视，比如说饭桌对面是一个院士，他们会在心里说： 见鬼，不就是一个教书匠，算个么事哟！ 在他们眼里，再大的学者也都只是教书匠，街边卖东西的也是董事长。
这就是武汉男人的性格，一方面是一种霸气，一方面又显得带有阿Q 一般的自卑。
六、重庆男人：火炉里的苦行僧
在美女如云的重庆，男人一般来说分为两种：一种是类似于许云峰的硬汉，操起啤酒瓶子可以朝天抽的 天棒 ；一种是类似于甫志高的 眼镜男人 ，他们常常不敢在公共场合露面，为人胆小怕事，但又要强装显露出君子风度。
重庆和武汉、南京一样，热的立地3 秒就如蒸桑拿一般。 一部分男人们也有一种冲劲，不怕天不怕地，看起足球来响起一片 雄起 的声音，这种男人耿直，老婆放心。 另一种男人则不同，他们可以在家里做小男人，也可以老老实实做饭买菜带小孩子，可惜就是立场不坚定，人云亦云。
总之，重庆的男人们生活在火炉之中，他们一般都很少出去闯荡，在浩浩荡荡的山城，不上则下，他们顶着一般男人难以忍受的压力，成为了中国男人的一群苦行僧。
七、广州男人：最南端的拓荒者
早年的一首《爱拼才会赢》让广州男人成为了中国男人拼命的典型，这个大家都知道。 潮州人、汕头人都是中国最早的贸易拓荒者，如果没有他们，中国也就没有大名鼎鼎的十三行和广州市舶司。
改革开放一开始，全国四面八方 鸟语 四起，广州男人把生意做到了全国各地，甚至世界各地，他们可以一天工作 20 个小时，他们最常说的一句话就是：
广州男人喜欢快节奏的生活，早晨六点街道上就人来人往，这一点很是让广州人自豪的，在外地人眼里，广州人就是一群只知道赚钱而不懂情调的机器。 很可惜，中山大学是全国最休闲的大学，广州人基本没有提及。
八、沈阳男人：为人仗义的关外豪杰
很多人都认为沈阳男人的代表是张学良，张少帅是一个风流情种不假，但是并不代表所有的沈阳男人都有那般气质。 说到底，沈阳男人都是张大帅那种性格，掏起酒瓶子操 娘骂老子的男人。
同东北女孩一样，豪爽是沈阳男人的特色，这种特色也让沈阳男人蒙上了粗鲁不讲道理的骂名，还被人称为 不到沈阳不知道胆子有多大 。 其实，沈阳男人胆子很小，也并非不讲道理的男人。
沈阳男人不会玩花招，他们会老老实实照顾家、老老实实对朋友，北方人的诚意在沈阳男人那里表现得淋漓尽致，很多上海女孩都去沈阳找男人，因为沈阳男人为人仗义，身上有一股豪杰的味道。
这是对于沈阳男人最大的肯定，也是最好的概括。
九、天津男人：京海两派的休闲雅士
天津靠近海，也靠近京城，最早是北京的卫城，故称天津卫。 所以，天津男人也有军人的气质，少言语多仗义，为人却是粘液型的，不善于表达，但情感强烈。 这就是京海两派的完美结合，天津男人懂得幽默，生活不但休闲，而且附庸风雅，古玩书画都有所涉猎，学术气氛是全国最浓的城市之一。 他们不善于思考，但喜欢假装思考？他们不喜欢言行不一，他们和所有的北方男人一样，说话做事都是直来直去。
天津是休闲的城市，它集结了京派文化和海派文化的共性，再伴随着天津大麻花的香味，这种滋味只属于天津，一种浓烈的休闲、一群自在的雅士构成了天津男人的独特风景。
十、成都男人：闪耀西部的君子群体
作为西部男人，成都男人是和西安男人相对的，他们也不同于重庆男人。 小桥流水，一杯清茶，一副麻将和一辆奥托车，构成了他们生活的全部。
成都男人都是玩的好手，他们没有南京、上海男人那般顾家，也没有杭州、广州男人那般玩命地工作。 他们休闲，但不建立在丰厚的物质基础之上，他们主张后殖民主义的消费理念，有一个用一个，他们称之为 耍 。