黄帝内经通知我们，生命不只是物理层面的存在，还有精力神层面的存在，而精力神的实质，实践就是人的能量和灵性，人的永世假设能成功灵性的醒悟，那他取得的将不只仅局限在是物质财产和身材肥壮，还会取得常人难以企及的高维智慧体验。
当一团体的灵性开局醒悟时，理论会有以下六种体验，以下内容都是自己实修多年的实在感触，不触及科普，不置信勿喷。
第一，你的睡眠会变少，但不会感到困倦，且觉得有用不完的能量。
第二，经常会无缘无端地升起忧郁、寂寞、开心、怄气等心情，这是短暂以来所积压的心情的监禁，这时要坚持苏醒的觉知，不要纠缠其中，接纳它们，让他们随着外在的爱人造隐没。
第三，你的头皮经常会有蠕动的觉得，像有什么物品在下面匍匐一样，或在静坐冥想时经常会觉得前额发紧发胀。这都是身材经络正在买通，能量气在流动，并有高维能量不时从顶轮注入的体验。接着还会有很多富裕发明力的灵感从脑子里不时爆收回来。
第四，多年前曾教训的人和事，会从新出如今脑海，甚至会让你觉失掉悔恨和愧疚。这时请你直面过去，反思内醒，这是很必要的深层荡涤。
第五、你的饮食习气会变得更洁净，肥壮。慈善开局醒悟，不再适度偏爱生物性食物，开局感遭到万物一体，不再被口腹之欲所约束。
六，你的感官会变得更灵便、超前，你或许会预见到很多尚未出现的事件。
醒悟之后的特色：
1.醒悟后自己会觉得皮肤越来越好，即使素颜皮肤也润滑
2.原来有皱纹的会发现皱纹越来越少
3.越来越年轻，神采奕奕
4.走路很轻，不繁重
5.幸福感满满，生存四处都是美妙景色
6.邪念很少，或许简直没有，活在当下的觉得
7.仔细的体验人生，但不执着，能跳进去看自己，演的一场又一场的戏。
8.有疑问随时可以问自己，外求越来越少，越来越有力气，没有恐怖担心烦恼
9.接纳到负面心情或许能量时，受搅扰很小，或许简直不受搅扰，即使搅扰到也能觉知，并且自己清算掉
10.越来越关注自己的身材，越来越爱自己
11.容纳心，慈善心越来越开阔
总之，关上外在，在他人看来只能是外表的，和反常人简直一样，只要自己才知道，又有一番新天地！那里丰盛多彩，变换万千，幸福满满，喜悦有限！
教师读书征文
在日常学习、工作抑或是生活中，大家都经常看到征文的身影吧，借助征文可以提高我们的语言组织能力。 一篇什么样的征文才能称之为优秀征文呢？下面是我整理的教师读书征文范文2000字，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
教师读书征文1
暑期，捧起《给教师的建议》阅读的时候，犹如一阵清凉的风吹进被打开的心窗，让我领略到一种情绪疏通的欣然和愉悦，感受到了精神的丰满和意义的充盈。
苏霍姆林斯基的教育时代虽然和我们如今的教育时代有所不同，但相同的是每个时代所赋予的教育主题是始终不变和永恒的，那就是：对学生深沉的爱和对教育事业的执着。
的确，《给教师的建议》是一本好书。 这本书为我们教师提供了最好的学习和实践机会，是我们教师在继续教育中发展自我、提高自我和在反思中学会教育教学、学会成长的好教材。 《给教师的建议》是苏霍姆林斯基用生命的全部心血写就的，书中每谈一个问题，它既有生动的实际事例，又有精辟的理论分析，这是作者在长期的实践基础上总结出来的，他的提议阐述了自己的观点，生动具体，很有说服力。
爱是教育的基础，也是教书育人的动力。 只有热爱学生才能从内心涌出一股强大的力量，进而如饥似渴地学习刻苦备课，认真上课置终日劳累于不顾，并自感乐在其中。 我以为品学兼优的学生固然可爱，但在爱好学生的同时，千万别忽视了容易被遗忘的角落—————————后进生。 他们更需要关心。 因为“不可爱的孩子，才是你最需要的爱”。 他们就像搁浅的“冰川”需要温暖，需要阳光，需要融化。 对于后进生这样一个“与众不同”特殊群体，教育工作者必须给他们应有的位置，给他们更多的关怀，把更多的爱洒向他们，让这些迟开的“花朵”沐浴阳光雨露，健康成长。
正如苏霍姆林斯基在《给教师的建议》一书中所告诫教师们的那样：“请记住：成功的欢乐是一种巨大的情绪力量，它可以促进儿童好好学习的愿望。 请你注意，无论如何不要使这种内在的力量消失。 缺少这种力量，教育上的任何巧妙措施都是无济于事的。 ”
冰冻三尺，非一日之寒。 冰雪消融，也非一日之暖。 后进生的形成状态，既非一朝一夕，要他们完全改正，也不是一蹴而就的。 他们有上进心，但是他们长期以来形成的拖拉、马虎、敷衍的毛病在不自觉中就会露出头来，这时老师要注意及时发现和纠正，切忌一棍子打死，认为这个学生已不可救*。 要有耐心和恒心，要给他们时间，充分地尊重和信任他们，给他们信心，教给他们方法，让他们重新改正。
部分的后进生由于之前的放任自流已经形成了了习惯，经过一段时间努力之后，他们感到做一名好学生真难，自己不适合当好学生，因此放弃了对自己的严格要求，又回到了以前的状态。 “知难而退”是后进生中普遍存在的心理，它严重阻碍了后进生转化工作的顺利开展。 从思想上加以启迪，给他们前进的动力，则是解决这一心理的妙*。 给他们讲述英雄模范人物如何不怕困难、如何在逆境中奋进的事迹启发他们，让他们从这些先进事迹中受到启发、受到感动，从而从这些英雄模范人物身上吸取力量。 让他们在榜样的带动下克服困难，不断进步。 平时还要多和他们交心，同他们共同探讨人生的理想目标，讨论现在努力学习和将来发展的密切关系，使他们感受到老师一直都在关注着他们的进步，老师和一直和他们走在一起。 让他们从思想上真正认识学习的重要性，从而促使自己不断进步。
让我们摒弃对后进生的偏见，多给后进生一些爱心，让爱的阳光温暖后进生的心灵，让爱的雨露滋润后进生的成长，或许另一个伟大的人物就在我们的手中诞生！
苏霍姆林斯基在许多条建议中都提到，教师要提高自己的教育素养，就是要读书，读书，再读书。 要把读书当作第一精神需要，当作饥饿者的食物。 要有读书的兴趣，要喜欢博览群书，要能在书本面前坐下来，深入地思考。 确实，我们教师教给学生的那点基础知识，只是沧海一粟，教师要想提高自己的教育水平，在教学时游刃有余，这就需要持之以恒地读书，不断地补充自己的知识的储备，使自己的知识海洋变得越来越宽广。
“你的学生热爱你所教的学科吗？”，作为教师都回想到这个问题。 我认为教师在平时的教学中尽量让每位学生感觉像追求幸福、每秒的幻想一样畅游在自己的学科领域里，更重要的是运用不同得教学手段和教学方法让学生更具有创造力。
在苏霍姆林斯基看来，只有学生喜欢上了某一学科，那么这些学生的天赋素质才会得到发展，他们的爱好、禀赋、才能、志向才能建议起来。 我们也从种种事实可以看到，一个人最终的研究方向或者发展，都可能与他小时候所喜爱的那门学科有着千丝万缕的联系。 那么如何让学生喜欢你的学科呢？这是一个很大的题目，它所需要的条件太多了，我知道教学中如果教师不能够非常清楚的领会教材内容，他的讲述缺乏情感，那么学生就会对教学不感兴趣，而在没有兴趣的地方也就没有不随意识记。 这是教师的教育素养的一个非常微妙而又非常重要的特征：教师越是能够运用自如地掌握教材，那么他的讲述就越是情感鲜明。 真正的教育能手必有真正丰富的情感。 那种对教材的知识很肤浅的教师，往往在课堂上造成一种虚张的声势，人为地夸夸其谈，企图借此来加强对学生意识的影响，但是这样做的结果却是可悲的：虚张声势会使人空话连篇，爱说漂亮词句，所有这些都会腐化学生的灵魂，使他们内心空虚。 他们对周围世界中不懂的东西越多，他们求知的愿望就表现得越鲜明，他们对知识的感受性就越敏锐。
苏霍姆林斯基在书中给我们提供了百条“建议”，而这些建议都是我们教育工作者在平时所接触的一个个话题。 这些建议的背后所展示的或是一个个鲜活的教育案例，或是一个个感人至深的教育故事，这些建议也是我们教师在实际教育教学工作中要进一步实践和思考的。 通过阅读《给教师的建议》，体会和领悟苏霍姆林斯基的伟大教育思想，从中得到许多启迪和教育，让自己的思想与灵性飞舞，使自己的教育品质得以有效地提升。 从而让我明白这样一个道理：教师在教育教学中应该更多地展示，而不是灌输；是引领，而不是强制；是平等的传递，而不是居高临下的施舍。
教师读书征文2
北京师范大学肖川教授曾说：“基础教育要为学生的终身发展和幸福人生奠基。 ”那么，作为学校教育的主要实施者——班主任，在学生的教育和成长中，应注意什么？怎样实施教育，才能让学生少走“弯路”，让学生健康成长，不断迈向成功，从而构建自己幸福的人生？笔者认为，要高度重视品德教育，在教育过程中，实施公平教育和赏识教育是关键。
一、品德教育，是人生教育的第一课。
二战后，一位从纳粹集中营中侥幸存活下来的幸存者给中学校长写了这样一封信：
亲爱的老师：
我是纳粹集中营中的一个幸存者。 我亲眼看到了别人没有看到过的事实：高级工程师建造了毒气站；医术高超的医生毒死了孩子；受过严格教育和培训的护士残害了婴儿；高中和大学的毕业生们用枪打死或活埋了妇女和儿童。 因此，我对教育产生了怀疑。 我请求：帮助你的学生成为人（become human）吧！再也不要培养学问渊博的恶魔、技术高超的精神变态者以及受过高等教育的刽子手……
从这封信，我们不难看出：有渊博的知识和高超的技能，却没有正确的、健康的情感态度、价值观是何等的可怕。 有再高的学识，没有良好的道德品质，这样的学生走上社会肯定是不受欢迎的，甚至对社会是有害的。 这样的学生哪能获得成功和幸福的人生。
去年所有校园伤害事件的行凶者、近来北京公开审理的酒后驾驶的案件的责任人等已成为危害社会或被人们所鄙视、唾弃的对象。 社会需要匡扶正义，教育需要培植正确的情感、态度、价值观。 品德教育，是学生教育的第一课，是教育的当务之急。
（一）文明守纪是中学生健康成长的重要前提。 每一个学生都应具有良好的道德品质。 文明守纪是中学生健康成长的重要前提，是中学生迈向成功的阶梯。 学生养成了良好的文明守纪的习惯，步入社会就会营造良好的文明氛围、倡导遵纪守法的社会风尚。 班主任要利用《中学生守则》、《中学生日常行为规范》的学习和其他途径对学生进行文明、守纪教育，培养文明、守纪的小公民。
（二）勤劳善良是中学生真正成人的道德底线。 教育首先要培养自食其力的劳动者，然后才能“对社会有用”。 勤劳是一个人自身价值和社会价值的重要体现。 一个人，具备了善良的品质，才会同情弱者，才会乐善好施，才会成为一个真正意义上的“人”。 因此，班主任要借助一定活动和机会，教育和引导学生养成勤劳和善良的品质。
（三）诚实守信是人与人正常交往的联系纽带。 生活、工作离不开人与人之间的交往和联系。 待人真诚，为人诚实守信，是维系往来的关键，也是正常生活交往的纽带。 班主任要营造诚实、守信的班级教育氛围，培养学生诚实守信的良好品格，为学生的终身发展奠基。
班主任要利用一切可以利用的机会对学生进行良好的品德教育，培养学生文明守纪、勤劳善良、诚实守信、宽容理解、团结互助、尊老爱幼等优秀品质，让每一个学生都成为 “有道德”的人。
二、公平教育，是健全人格的铺路石
新加坡国家教育部在给校长的委任状中写道：
“在你手中是许许多多正在成长的生命，每个都如此不同，每个都如此重要，全都对未来充满了憧憬和梦想，他们都依赖你的指引、塑造及培育，才能成为最好的个人和有用的公民。”
从这个委任状可以看出校长责任的重大，同时也蕴涵着教育要注重方法，要体现公平教育的要求，不能忽视“每一个”，要公平地对待“每一个”。
我想，这段话同样适用于我们班主任。 班主任在平时的教育过程中，要公平地对待“每一个”学生，才能赢得学生的尊重，才能培养学生健全的人格。 对不同的学生，班主任可以采取不同的方法，公平地对待，让“每一个”学生都得到发展，让每个学生都迈向成功。
（一）优等生可给予肯定的眼光。 威廉·詹姆斯说：“人性中最深切的心理动机是被人赏识的渴求。 ”学生最渴望得到老师的表扬和认可。 对于优等生，班主任当然会表扬和肯定他的能力和好的习惯，以激励其不断进步，但不能常“挂在嘴上”，要“美在心里”，不能表现得过于亲近他们，以免引起其他同学的嫉妒和不满。
（二）中等生需给予鼓励的眼光。 中等生是班级的主体部分，他们往往因为自己成绩一般而不易引起教师的注意而丧失信心，甚至自暴自弃。 班主任要重视他们的存在，多多鼓励这部分学生。 信心不足的学生，会因为班主任的鼓励，激发潜能，找到自信，走向成功。
（三）后进生要给予发展的眼光。 从教师职业道德的要求来看，只有爱后进生，才是真正地爱学生，班主任对后进生要宽容和善待。 这里我们要谨记陶行知先生的忠告：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。 ”
三、赏识教育，是激发潜能的催化剂
一位美国心理学专家到一所普通学校调研。 有位老师问能不能挑出班上智力超常的学生，专家爽快地答应，然后自信地点了几个学生。 被点到的学生眼睛一亮，当家长知道自己的孩子是“神童”时也欣喜若狂。 从此，这些孩子受到同学的羡慕，老师的关怀，家长的夸奖，一个个飞速向前发展。 一年以后，专家再次访校，问那几个孩子怎们样，老师说好极了。 可专家微笑着说，他当时只是随便点点而已，老师一脸惊讶。
这个小故事给我们的启示无疑是深刻的，那就是：赏识的力量是多么的巨大。
任何人都期待他人发现自己的优点和长处，并能得到他人的肯定。 使一个人发挥最大的潜力的最好的方法是让其得到赏识。
对于一个人一生的成长来说，赏识是一缕阳光，能让将要跌入生活暗处的人，及时得到一丝光亮的指引，获得前进的勇气，看到走向成功的希望，从而最终引领他走向明媚的未来。 赏识教育，是一副催化剂，能够在学生取得成功、进步时，进而焕发学生前进的不竭的动力，从而向更高的目标迈进。
总之，班主任工作责任重大，我们要满怀教育的理想和信念，运用教育的情感和智慧，将“育人”放在第一位，注重学生良好品德的培养，讲究教育的方法和策略，注意公平教育和赏识教育，就一定能培养学生健全的人格，启迪学生的智慧，激励学生奋勇争先，不断进步，让学生迈向成功和幸福。
教师读书征文3
我利用暑假看了苏霍姆林斯基著的《给教师的建议》一书，得益非浅。 尤其像《谈谈对“后进生”的工作》、《我怎样研究和教育学习最差的学生》、《提高教学质量的几个问题》等文章引起了我的共鸣。 反思自己在近十几年的教学工作中尤其是九年级教学中的点点滴滴，感慨颇多，告别是“后进生”的工作，下面谈谈自己的一些体会：
一、“后进生”转变
“后进生”对于每一个教师来说都是很令人头疼的。 那么苏霍姆林斯基教育“后进生”有什么灵丹妙*吗？按照苏氏的说法，他并没有为这些后进生补过课，而是教给这些学生阅读和思考。 他认为：“儿童的学习越困难，他在学习中遇到的似乎无法克服的障碍越多，他就应当更多地阅读。 阅读能教给他思考，而思考会变成一种激发智力的刺激。 ”
这是我想起了前一段时间，我在班级里做的一个藏书调查，最多的一位同学，个人藏书达266本。 最少的一位同学，个人藏书大概是6本。 后来我和家长进行了核实，266本的同学情况属实，这是一个不寻常的孩子，由于父母长期在外忙于工作，从小就没有人和她进行语言上的交流，因此，从小就以书相伴，1岁开始就已经能够阅读简单的书籍了。 由于阅读量巨大，思考能力也与众不同，不仅各门功课都是全优，而且时不时的给你一个惊喜。 上周我市举行了一次选拔赛，她破例参加了，为什么说是破例呢？因为参加的学生都是各类辅导班选送的优秀队员，而她并没有报过什么辅导班。 结果是什么？这个没有参加过一次辅导的学生竟然在全市取得了第一名的好成绩，遥遥领先第二名。 不仅改卷的老师瞠目结舌，就连我和她的家长也不敢相信这是真的。 后来一问才知道，人家是自学成才，这学期，她自己买了一些这方面的书籍和题目，自己一边读书一边练习，不懂的就再查阅资料解决。 这样不到一年的时间，竟然把这种让很多人头疼的解决了。 爱读书，会读书，更会思考。
当然，这是一个优生的例子。 “后进生”的例子更多。 我也举一个，某生家庭藏书仅有6本。 当时我就和他的家长联系，一问才知绝对不止6本，家长滔滔不绝给我讲了好几本作文辅导书，另外还有一些更适合家长阅读的书。 可是对于我们给孩子重点推荐的书籍，几乎没有。 就算是拥有的这几本可怜的书籍，某生仍然不能做到好好利用，认真阅读，这样“贫瘠”的阅读土壤，是不可能让他的思维之苗发芽成长的。 阅读能力的减弱，思考能力的下降，最直接的后果，就是成绩的不理想。 而成绩的不理想，使得家长做出了一个严禁孩子阅读课外“闲书”的错误决定。 殊不知，成绩其实正和阅读息息相关。
为了扭转这样的错误观点，我大力在班级推行“阅读合作小组”建设。 五到六个学生组成一个读书小组。 采取自读、共读等方法，每天轮流写读书笔记。 老师每天点评，进行小组之间的星级评定。 为了避免学生只写不读的情况，还可以把家长请进来，共同参与我们的读书小组。 把“后进生”分别编排到这些组内，依靠维护读书集体荣誉的力量，吸取同组优秀学生榜样的引导力量，自觉和引导相结合，让阅读真正走进“后进生”的生活。
二、理解学生，尊重学生
现代教育要求教师对学生给予更多的激励、平等和宽容，建立新型师生关系，营造宽松和谐的育人环境。 作为一名教师，只能用爱来交换爱，用信任来交换信任，注意九年级学生的思想实际、心理实际和生活实际。 只有做中爱中有严，严中有爱，才能有助于良好师生关系的形成。 首先，老师应把自己摆在和学生平等的位置上，从关爱的心态出发，动之以情，晓之以理，用人格力量去感化他们，要让学生真正的从心底感受到老师对他们的关心和爱护。 其次，充分尊重学生的意见和要求、尊重学生的人格，平等待人，中学生的人格尤为重要。
三、做好学生的心理疏导
九年级学生学习紧张，容易产生焦虑情绪，老师要细心工作，用“心”育人，以“心”育心，对于心理障碍的学生的心理治疗和教育，要不放弃任意一个机会，任意一件事。 教师的一句不经意的话语，一个小小的动作，一个鼓励的眼神，都会对学生起到不可估量的作用，特别在学生考试失意时和情绪低落时，一句鼓励的话语对学生无疑是春风送暖给他以足够的信心和力量去战胜一切困难。 引导学生稳扎稳打每一天，轻轻松松迎高考。
总之，老师的工作是一项复杂而细致的工作，“春风潜入夜，润物细无声。 ”只有把自己融入与学生中，身体力行，才能让学生感到老师既是朋友又是师长，做到事半功倍。 还有很重要的一点，“这就是读书，每天不间断地读书，跟书籍结下终生的友谊。 读书不是为了应付明天的课，而是出自内心的需要和对知识的渴求。 一些优秀教师教育技巧的提高，正是由于他们持之以恒地读书，不断地补充他们的知识大海。 ”只有不断地读书，那么为教育技巧打下基础的职业质量的提高就越明显，老师在课堂上讲解教材就更加自如地分配自己的精力，在观察每一个学生怎样工作，某些学生在感知、思维、识记方面遇到哪些障碍。 这样不仅在教书，而且在教书过程中给学生以智力上的训练。
四、学习指导要得法
学生是学习的主体，要培养他们对学习的兴趣，要让他们主动地担负起这个责任，主动地寻求知识、利用知识，做出自己的发明创造，而不能被动地依靠教师，等待现成结论的出现。 九年级在知识的整理上也不能一味等老师归纳，而应主动去整理小结，即使没有老师整理得好也比吃现成的好。 在学习中，不仅要了解一些现成的知识和理论，更要懂得这些是如何获得的，要重视“发现”知识的过程，重视创造性解决问题的方法和形成探究的精神，重视怎样取得知识和选择处理知识。 正象书中所写“认识本身就是一个激发生动的、不可熄灭的兴趣的最令人赞叹、惊奇的奇异的过程”，“如果你追求的只是那种表面的、显而易见的刺激，以引起学生对学习和上课的兴趣，那你就永远不能培养起学生对脑力劳动的真正的热爱。 你应当努力使学生自己去发现兴趣的源泉，让他们在这个发现过程中体验到自己的劳动和成就，——这件事本身就是兴趣的最重要的源泉之一。 ”我们在研究解决问题时，可以以多种方式从多条渠道获得材料——记住这些材料并没有什么意义，重要的是我们如何去伪存真、分析综合、巧妙利用，从而得出新的、正确的结论，“把知识加以运用，使学生体验到一种理智高于事实和现象的‘权力感’”。
我们指导学生学习要有计划性、时效性、阶段性，做到紧张有序，忙而不乱。 如九年级第一学期着重查漏补缺，保持学科平衡；下学期着重全面提高，前期单元训练加专题训练，后期综合强化训练。 稳住理科，发力文科；扩大优势学科，拉平薄弱学科，课堂上跟老师，课后依自己。 考前做适量练习，不做偏题、怪题，不是查漏补缺，而是自己约束自己模拟，熟悉题型，体会解题思路。 最后一定要指导学生回归课本、回归讲义等，向基础要分数，向规范要分数，向已知要分数，向错误要分数。
五、转变观念
学生进入九年级后，有些人猛然醒悟后感慨时光的流逝、由于缺乏必要的生活积累和知识储备，造成自己的人生观、价值观还不很成熟，不知道自己的未来在哪里，往往陷入迷茫；有些人努力一阵本指望明显长进却在某次大考中事与愿违，可怕的空虚、胆战心惊甚至更会有莫名的恐慌；也还有一些人仍然患得患失虚度时光，梦醒之后，繁华消逝，青春不再，该何去何从？人生坐标该伸向何处？九年级学生的学习生活往往是苦痛大于快乐，迷茫大于清醒，情感压倒理智，有时甚至由于长时间紧张或过分压抑而导致与学生、家长甚至老师发生摩擦或冲突。 我们教师要做的就是在学生迷茫时多找他们交心，用我们的热心和耐心及对他们的信心，让他们知道爱拚才能赢，努力过不后悔，为他们指明前进的方向，点燃希望之火，激发求知热情；让他们在经历风雨之后，心灵成熟起来，不要再对青春的迷茫感到痛苦，并且能够奋力前行，把握好人生中最美的时光。
金毛狮王谢逊的介绍
武林至尊，宝刀屠龙，号令天下，莫敢不从”——《倚天屠龙记》里最令人难忘的男子自然是金毛狮王谢逊，而真正配得上屠龙宝刀的人，也只有谢逊一人。 他是全书最突出、最威猛、最令人叹服，也最令人惋惜怜悯的人物。 他文武全才，博通古今，而且，与也可称为“文武全才”的张翠山比较，张五侠马上显得迂腐拘束，而谢逊则见解独特，如天马行空。 张翠山的学问是死的，谢逊的学问却充满生命力，充满了生命的炽热要求，也充满了生命的失落与愤怒。 谢逊给人的压逼感，是他的杀伤力，以及在那股杀伤力背后的澎湃的悲愤怨毒。 他的遭遇奇惨，但他报仇的手段也是奇惨，他对人世、对天地的主宰充满了愤恨，而这股愤恨，早已远远超出他个人的悲剧，变成了人神之间的对立，谢逊狂怒之时，大骂的不止是杀害他全家的成昆，而是令到这种事情能够发生的“贼老天”。 谢逊是个叛徒，他反叛的不但是杀害他全家的师父，更扩至人间的伦常道德成规。 制订这些成规的“圣贤”，这些圣贤及天下人所尊崇倚赖的万物主宰，这种指天骂地，毁神谤佛的勇猛，直令人五体投地。 金毛狮王确是“狮王”，他不但有雄狮一般的杀伤力，同时，狮子是百兽之王，谢逊在发挥他怒狮一般的杀伤力时，使人不但感到他的残忍，也感到他的威严。 谢逊恨得深，想得远，也爱得极深。 他对张无忌的爱亲如父子，但他给无忌的爱，远远超过一般父亲对儿子的爱。 他就是这样，什么都超越平常人之所能，似乎金庸有意创造的，不是一个普通英雄好汉，而是一个近乎神话式的英雄，像希腊里盗火的普罗米修斯、像古代中国神话时射日的后羿，那些不顾后果，敢胆向诸神挑战的英雄。 最近，无意中找到一本《三剑楼随笔》，那是三十多年前，“百剑掌主”、梁羽生及金庸合作写的一个专栏的文章。 其中有两篇是金庸谈美国小说名著《无比敌》，一读之下，恍然大悟，原来《倚天屠龙记》里震撼心弦的人物“金毛狮王”谢逊，是从这里来的。 我素来不喜欢美国小说，像《无比敌》那种深奥巨著尤其敬而远之，看了这两篇文章之后，好奇心大炽，几乎马上要找原著来看看，不过，想了一想，还是放弃这个“宏愿”。 要了解金庸怎样写谢逊，看这两篇短文可以了。 为什么说谢逊是从《无比敌》来呢？金庸介绍这本书的内容说：“故事是说一个捕鲸船的船长亚海勃找大白鲸‘无比敌’复仇的经过，他曾被这条白鲸弄得遍体鳞伤，还失去了一条腿，因此他如痴如狂的追踪这头山一般的白色鲸鱼，他这种疯狂的复仇欲望传染给了全船的水手，终于造成了一个大悲剧………这正是谢逊和成昆的故事。 但是金庸所吸取的，并不是《无比敌》的故事，而是使这个故事感动人的感情。 金庸指出，这本小说反映它的作者的环境与心理状态：“曼尔维（作者）由于接连的失望与挫折，对于社会与周围的人怀着一种愤激之情。 ”这种愤激之情、“极度愤慨与拼命以赴的精神”，给予《无比敌》磅礴的生命力，而金庸就偷取了这一点火种，点了谢逊的灵魂。 然而，金庸对于《无比敌》不是完全满意。 他认为捕鲸船长亚海勃的悲剧，虽然的确可与伊迪普斯、李尔王、奥赛罗这些古典悲剧相比，同是“和命运奋战，但终于遭到毁灭”，但是由于《无比敌》描写的“不是人类生活中一种真实的现象，白鲸只是一种虚幻的东西，因之艺术力量不免受到损害。 ”他要为谢逊创造一个真实、在人类生活中的躯体，给他人类生活的悲惨遭遇，使读者更容易产生共鸣。 金庸要给予谢逊一些极悲惨的遭遇，作为他的愤激之情的来源。 金庸采取了最聪明简单的做法：他索性借用作者曼维尔经历的一些特色，首先是他的悲惨家庭生活，其次是他因对宗教怀疑而感到的痛苦。 “他从小受宗教的熏陶，但逐渐逐渐，他对上帝与善恶的道理起了怀疑。 为什么命运这样残酷？为什么世界上的事情与圣经中所说的是这么大不相同？”金庸把这些经历中国化，使读者更感亲切。 谢逊跟张翠山辩论是非善恶，张翠山说：“人之异于禽兽，便是要分辩是非，倘若一味恃强欺弱，又与禽兽何异？”谢逊反驳说：“当今蒙古人做皇帝，爱杀多少汉人便杀多少，他跟你讲是非么？”张翠山说：“蒙古人暴虐残恶，行如禽兽。 ”谢逊又反驳：“从前汉人自己做皇帝，难道便讲是非了？岳飞是大忠臣，为什么宋高宗杀了他？……昏庸的是南宋皇帝，但金人、蒙古人所残杀虐待的却是普天下的汉人。 请问张五侠，这些老百姓又作了什么恶，以致此无穷灾难？”在谢逊的残暴中有很深的悲天悯人，他的残暴根本是来自对痛苦的反应，这也是从《无比敌》来的灵感，金庸认为作者曼尔维“在剧烈的痛苦之中，迸发了强烈的反叛。 ”而他所创造的船长的灵魂，“是一个叛逆的灵魂，心灵的深度充满愤恨与反抗。 ”谢逊凶狠，但读者敬佩他。 同情他；这也正是金庸指出《无比敌》的读者对船长的反应：“这位船长由于愤恨与复仇欲而变成了接近疯狂。 ”（谢逊也间歇疯狂发作）“然而我们在读这本书的时候，不自禁地佩服他，同情他……”《无比敌》难读，《倚天屠龙记》十分易懂，因为金庸给予谢逊一个任何人都很容易明白的具体原因感到悲愤，就是他全家被师父成昆所害，使他疯狂地四处奔走去把成昆找出来，跟他作一死战。 武功高强，甚至身材魁梧的成昆，是谢逊的“无比敌”。 谢逊的灵感来自《无比敌》，他的金发碧眼，可能就是纪念他的艺术来源，《倚天屠龙记》的大海飘流挣扎场面，可能亦是受这本小说影响，但是谢逊的收场完完全全跟《无比敌》不同，他的故事另有一层意义。 船长亚海勃最后找着无比敌决战，结果酿成悲剧，捕鲸船被掀覆，船长与全体水手葬身海底。 谢逊与成昆的最后决斗，虽然也是两败俱伤，但是却不是同遭毁灭。 谢逊指着成昆说：“成昆，你杀我全家，我今日毁你双目，废去了你的武功，以此相报。 师父，我一身武功是你所授，今日我自行尽数毁了，还了给你。 从此你和我无恩无怨，你永远瞧不见我，我也永远瞧不见你。 ”以他两人之间的深仇，以此化解，可说是十分宽大。 谢逊与成昆不是以同归于尽终场，而是以宽恕与重生结局。 谢逊为爱心与慈悲佛法所感动，透过忏悔赎罪，终于获得解脱与平安。 《倚天屠龙记》虽然描写仇恨及激愤之情，真正的主题还是“宽恕”。 谢逊“移植”十分成功，金庸创造了一个令人难忘的独特人物。 但是，这项“移植”也不是完全没有弱点的。 过去，我多次思索谢逊这个人物时，老是有一个迷惘之处，就是觉得他感情十分真挚，但他的遭遇似乎不能解释他那种愤激。 他全家被杀，仇恨之心应是具体地针对仇人成昆，愤世疾俗、指责神灵，通常是对蒙受冤屈及不公平待遇的反应。 这种愤恨，与针对某个仇人的仇恨是不同的。 根据金庸的文章，《无比敌》作者曼维尔本人少年时因对笃信的宗教发生怀疑，终至幻灭而深受痛苦，这种痛苦使他满腔怨愤，加上他的家庭悲剧，个人命运坎坷，使他更加偏激。 要是谢逊的遭遇是属同一类，他的感情便可解得多了。 附图只是漫画的金毛狮王谢逊。 谢逊：半人半兽希腊神话中的人物金毛狮王谢逊出场，黄发披肩，双眼碧亮，身材魁梧，白牙闪光，真是神将一般的异人，夺人眼目，非俗世所有。 谢逊前来夺屠龙宝刀，顷刻间连毙四大帮会首脑，张翠山发书生呆气，要与谢逊论理，却不料谢逊的道理比他还多。 倪匡先生称金毛狮王谢逊是《倚天屠龙记》中最令人难忘的男子，正可谓英雄所见略同。 少年时读此书，甚至连张无忌也没有谢逊给人留下的印象那么深刻，特别是谢逊在岛上那一阵惊天动地的狮子吼，写得真是骇人听闻，这种不战而屈人的魔法般的武功，令人总要联想到核武器的超声冲击波。 谢逊的武功超越了常规武器，是属于核时代的那种。 相比之下，张翠山正是“才子终究小模样”，在谢逊生气勃勃的生命力面前，张翠山的形象和见识都苍白黯淡得多了。 张翠山的那种才情，细致而精巧易碎，像宋代官窑工艺精良的瓷器，更像是书房中的摆设玩意，可以小心翼翼地赏玩，但不能在生命的风雨中摔打。 谢逊的粗犷狂暴中最能体现生命原始张力的美感，像青铜塑像一样厚重苍茫，悲壮雄浑，他有着最深切惨痛，涕泪纵横的生命体验，一种痛楚和粗鲁折射出对人生最真实的爱和失望。 渴望生活的炽热内在情感，使谢逊的境界脚踏痛苦而提升。 谢逊的悲愤怨毒，给人以透不过气来的压迫感，使人不能对之仰视。 他肆意杀戮，像暴风雨一样澎湃着毁灭的激情。 他的形象使人想起希腊神话中半人半兽的天神，他强大膨胀的生命意志，居然敢与命运和神意作对，他甚至大声诅咒苍天，贼老天的咒骂，是惊人和不可思议的。 他将自身悲惨奇痛的人生遭遇，上升到哲学上的高度，他仇视的已不仅仅是祸害他的师父成昆，他进而仇视人生社会和宇宙间压迫他的一切权威。 倪匡先生说：“谢逊是个叛徒，他反叛的不但是杀害他全家的师父，更扩至人间的伦常道德成规、制定这些成规的‘圣贤’，这些圣贤及天下人所尊崇依赖的万物主宰。 ”要在与人世完全隔绝的地方，要在完完全全人与大自然单挑独斗的对立中，才能更好地刻画和表现谢逊特异的性格，才能使他的形象更显卓异特立。 倪匡先生指出谢逊与美国名著《无比敌》的联系。 金庸在《三剑楼随笔》中介绍《无比敌》的故事时说：“曼尔维（《无比敌》的作者）由于接连的失望与挫折，对于社会与周围的人怀着一种愤激之情。 ”这种愤激之情，“极度愤慨与拼命以赴的精神”，正是谢逊这一角色生命力灵动之所在。 谢逊其实是张翠山人生的教师，不过学生并不完全及格。 一句“假仁假义”的嘲讽，虽未触及张翠山的灵魂，但带来的不可抗拒的机会，使张翠山终于放下了观念的包袱，情不自禁中向殷素素吐露了真实的心意。 张翠山暂且抛开了善与恶礼教的外在束缚，鼓足勇气，听任生命本能意志的驱驰，打开了尘封已久的真情，接受了殷素素的爱。 奇幻的冰川火山荒岛的历险，是另一篇《鲁宾逊漂流记》的翻版，也可以认为是《无比敌》中大海中漂流挣扎情节的折影。 《无比敌》的故事“是说一个捕鲸的船长亚海勃找大白鲸无比敌复仇的经过，他曾被这条白鲸弄得遍体鳞伤，还失去了一条腿，因此他如痴如狂的追踪这头山一般的白色鲸鱼，他这种疯狂的复仇欲望传染给了全船的水手，终于造成了一个大悲剧……”。 金庸巧妙地将纯文学中的艺术精粹转移到他的小说中来，使小说的境界获得更强烈的艺术感染力。 谢逊正是和《无比敌》小说中主角捕鲸船长亚海勃精神相通的悲剧人物。 谢逊的狂暴和非理性，完全是常规道德规范所谴责的行为，但读者却丝毫不会在感观上对他有鄙弃的恶感，反而对他有一种莫名的亲近和怜惜，同情和原谅他的非常行为，对他感觉认同，把他当成一面人类良心的镜子。 像半人半兽希腊神话中的人物，谢逊的内在和外观都象征性地暗合。 谢逊瞎了眼，神志又近于癫狂，他自弃于人类的世界，他自虐和毁容，强迫自己近于兽性和泯灭良知，他求死的激情正和求生的热望一般地强烈，他骄傲地不屑于认输，不屑于承认人性中的感动。 但正是最叛逆的非理性中的神秘直觉力量，最能在罪恶的极端中表现出最纯净的善来。 张无忌的出世，天启般使谢逊返朴归真。 生命的神奇和幻美，不可抗拒地使谢逊从极端中扭转回来，回到他本真和最内在的谦卑和感恩。 恶徒谢逊，其实内心有着最为圣洁的一面，他比其他人更配作一个身负沉重十字架的圣徒。 善和恶是人性中的两极，由极善到极恶，再回到极善，这其中的过程最具有震撼心灵的启示的力量。 为恶为善，往往在一念之间，其间的分别比秋风中飘零的一片落叶的正面背面的分别还要微小。 谢逊的故事让读者惊疑不定，在情感的峰口浪尖上起伏。 七伤拳是一个巧妙的暗喻，最适合谢逊的身份和本色。 先伤己，再伤敌，仇恨和怨毒正是这样一把两头都有利刃，使自己和敌人都同时深受到或明或暗深深的伤害的双刃剑。 报复似乎永远是得不偿失的，精神上得到的补偿和安慰，绝不会比心灵的缺憾更多。 谢逊将他强烈而奇特的爱全部倾注在无忌身上，这爱执着而深入，甚至充满了献身的激情，绝不是凡夫俗子的婆婆妈妈的妇人之仁，它寄托了更高更深的生命的热望，甚至不惜用暴力和虐责来尽情地表达和操演。 谢逊最后的形象苍凉悲壮，颇为感人。 谢逊已完全换了一个人，不再是从前内心充满怨毒，肆意妄为的魔头了。 他更像是失意英雄，虎落平阳，龙困浅水。 饶是如此，他的雄风和机警还是有过人之处。 谢逊曾经是恨得极深，现在却是爱得极深，看他对张无忌的关心之情处处溢于言表，是爱的力量支撑他还坚强地面对人生的困难。 当他误以为无忌已不在人世之时，伤心得仰天大啸，老泪纵横，那种真挚和强烈的爱是触目惊心的。 张无忌与谢逊重逢一段，读者期待已久，大快人心。 谢逊惊喜交集，居然不骂“贼老天”，而说出“老天开眼”这等极难得的话来。 谢逊的转变，最合于情理。 他曾被仇恨蒙蔽了灵性，做了杀人不眨眼的大魔头，但那却不符合他内在的良心原则，他只是一个病人，他神志迷失，做出了完全违背良心的罪孽之事。 而一旦环境合适，良*入口，他醒悟过来之时，自然是对自己的罪行痛悔不已，生出必死之志，以求解脱和赎罪。 谢逊是真诚的，他的恶是那么的真实，他的善也同样是那么的令人心动。 他性格和命运中的致命矛盾，产生出感人的悲剧。 看他巨大的身影，垂头而立，那种悔过的形象特别地触目惊心。 谢逊做出过许多不可饶恕的恶行，但读者却很难仇视和鄙夷他。 射雕三部曲中，《射雕英雄传》主旨是大勇，而《神雕侠侣》的主旨却在于大智，此部《倚天屠龙记》，主旨却是大仁夫子之道，宽恕而已。 宽恕在全书中处处高扬着鲜艳的旗帜，处处在召唤一种精神上的仁慈的大道。 张无忌最重宽恕，但他那软弱得拖泥带水的性格并没有使宽恕之道得以最纯粹和最能动人心魄地渲染出来，在张无忌仁厚的宽恕中，更多了一些无可奈何和无能为力的杂质，他的宽恕中被动的成分多了一些，力量欠缺了一些。 宽恕的精神，却在谢逊令人感动的觉悟中得到了提炼和升华，更能爆发出一种令灵魂震颤的奇光异彩来。 成昆的罪大恶极，施加于谢逊肉体和精神上的痛苦和仇恨不可不谓海一样的深，天一样的高，但谢逊却没有在世俗的天平上去称量仇恨的得失。 他和成昆的决斗一上来先让成昆三招，被成昆打得吐血，这能看到谢逊的境界已获得了一种悲天怜人的大胸襟。 最后谢逊并没有杀死成昆，谢逊制服成昆后指着他说：“成昆，你杀我全家，我今日毁你双目，废去了你的武功，以此相报。 师父，我一身武功是你所授，今日我自行尽数毁了，还了给你。 从此我和你无恩无怨，你永远瞧不见我，我也永远瞧不见你。 ”谢逊的宽恕是有节制和有原则性的宽恕，这比那些事事和稀泥的表面化的宽恕力量更为强大，更能振聋发聩，也更合乎于人性。 这种宽恕不是概念化形式主义的肤浅，而是经过深思熟虑，经过生命痛苦的经验，柔软中有钢铁一般坚硬和不可动摇的精神品质。 谢逊自己也在宽恕中得新生。 他安然忍受众人的羞辱，精神的施虐远胜过肉体的折磨，他终于获得了内心的宁静和解脱，轻松卸下了精神上沉重的十字架，在慈悲的佛法中找到了生命的寄托和归宿。 金庸小说人物点评之——谢逊金毛狮王身材魁伟，满头黄发，散披肩头，眼睛碧油油地发光，手持一根一丈六七尺长的两头狼牙棒，威风凛凛，有如天神。 但是，他的名字却斯文得紧：单名一个逊字，表字退思。 从“任侠者”到“刽子手”的蜕化。 谢逊在《倚天》中一出场，给人的印象虽然样貌粗豪，但却谦逊斯文。 及至赌吞毒盐，杀海沙派总舵主元广波而报余姚张登云灭门、海门欧阳清惨死之仇；封鼻憋气，杀巨鲸帮帮主麦鲸而雪数十名远洋客商命丧大海、七名妇女被奸而死之恨；大展神威，杀神拳门掌门过三拳……分明是一个为别人仗义出头的侠客。 但此形象渐转而下。 谢逊双目如电，射向昆仑派的两名剑客高则成、蒋涛。 张翠山担心他要滥杀无辜，说道：“谢前辈，据你所云，适才所杀的数人都是死有余辜，罪有应得。 但若你不分青红皂白的滥施杀戮，与这些人又有甚么分别？”从此引出了谢逊的激愤之论：“有甚么分别？我武功高，他们武功低，强者胜而弱者败，便是分别。 “难道世上真有分辨是非之事？当今蒙古人做皇帝，爱杀多少汉人便杀多少，他跟你讲是非么？蒙古人要汉人的子女玉帛，伸手便拿，汉人若是不服，他提刀便杀，他跟你讲是非么？“从前汉人自己做皇帝，难道便讲是非了？“行侠仗义有甚么好？为甚么要行侠仗义？”“善有善报，恶有恶报！嘿嘿，胡说八道！你说武林之中，当真是善有善报、恶有恶报么？而后，终将王盘山岛上除张翠山、殷素素、白龟寿之外的一干人等以长啸震成白痴，生不如死。 更为惨酷的是，谢逊找不到成昆，愤激之下，便到处做案，杀人放火，无所不为。 每做一件案子，便在墙上留下师父的姓名，逼其露面。 枉死在他手下的武林成名人物，不下百十。 至此，谢逊已为复仇所激失去了人性。 从“贼老天”到“老天爷”的转变。 “贼老天”。 谢逊恨天，恨天道不公，恨天目不明。 谢逊在王盘山岛上从天鹰教手中夺得“屠龙刀”，掳了张翠山和殷素素驾船北上，途中突遇海底地震引发海啸，风浪滔天、大雨如注，谢逊破口大骂：“贼老天，打这鸟风！”海啸中谢逊救了张殷二人的性命，张翠山上前相谢，谢逊冷冷的道：“这话说得太早。 咱三人的性命，有九成九还在贼老天的手中。 ”三人座船撞冰欲沉，谢逊叫道：“跳上冰山去，多活一天半日也是好的。 贼老天要我早死，老子偏偏跟他作对。 ”谢逊在冰山上走来走去，悠然自得，笑道：“贼老天送了一艘大船给咱们，迎接咱们去会一会北极仙翁。 ”后来，谢逊神情日渐反常，眼睛中射出异样光芒，常自指手划脚的对天咒骂，胸中怨毒，竟自不可抑制。 血红的太阳停在西边海面，良久良久，始终不沉下海去。 谢逊突然跃起，指着太阳大声骂道：“连你太阳也来欺侮我，贼太阳，鬼太阳，我若是有张硬弓，一枝长箭，嘿嘿，一箭射你个穿。 ”突然伸手在冰上一击，拍下拳头大的一块冰，用力向太阳掷了过去。 三人先后来到冰火岛，言及能不能回归中原，张翠山道：“那得瞧老天爷的意旨了。 ”谢逊破口骂道：“甚么老天爷，狗天、贼天、强盗老天！”殷素素将要分娩，谢逊却又狂性大发，不住口的咒骂，从老天骂起，直骂到西方佛祖，东海观音，天上玉皇，地下阎罗，再自三皇五帝骂起，尧舜禹汤，秦皇唐宗，文则孔孟，武则关岳，不论哪一个大圣贤大英雄，全给他骂了个狗血淋头。 武林人物，自华佗创设五禽之戏起，少林派达摩老祖，岳武穆神拳散手，全给他骂得一文不值。 三人义结金兰，殷素素要祭告天地，行拜义父、拜义兄之礼。 谢逊哈哈大笑，说道：“大丈夫一言既出，终身不渝，又何必祭天拜地？这贼老天自己管不了自己的事，我谢逊最是恨他不过。 ”谢逊提议扎个大木排，送张翠山一家回归中土。 殷素素说无忌没了义父，谁来疼他？谢逊叹道：“我得能疼他十年，已经足够了。 贼老天总是跟我捣乱，这孩子倘若陪我的时候太多，只怕贼老天迁怒于他，会有横祸加身。 ”“老天爷”。 谢逊被救出灵蛇岛，张无忌与他相认，谢逊惊喜交集，如在梦中，只是翻来覆去的说道：“老天爷开眼，老天爷开眼！”他们几人被波斯三使追赶，坐小船逃走，不料乌云满天、大雨倾盆，谢逊终于会到张无忌，心情却极是畅快，处境虽险，却毫不在意，在大雨中高声谈笑：“……难道老天爷瞧着谢逊不顺眼，要再将我充军到南极仙翁府上，去再住他二十年么？哈哈，哈哈！”从贼老天到老天爷的转变，中间何其困苦，何其艰难！实难以文字表之。 从“深溺陷”到“大超脱”的涅磐。 谢逊具有勇往直前、敢于面对的美德。 他溺陷于复仇，但过程动人心魄，可泣可歌。 谢逊在武功大有所成之际，既有父母妻儿，复有良师挚友，一家人其乐融融。 但是突然祸起萧墙：妻被奸杀，子被摔毙，父母弟妹仆役，全家一十三口，一夕之间全部死于非命，而杀人者竟是他所敬爱有加的恩师成昆。 他苦练武功，两次找成昆报仇，但都重伤败北。 于是，他怒发如狂，他恨天骂地，他滥杀无辜，以期激得成昆出面，或是被他所杀之人的亲友都遍寻成昆。 复仇痼之，陷溺已深！什么可以使金毛狮王超脱？空见大师肯定是使他超脱的一个原因：空见为了阻止谢逊杀害武当宋远桥，避免掀起武林大祸，甘愿受其十三记七伤拳，以泄其愤。 谢逊打最后一拳时诈作自杀，空见为救他中拳而死。 便在此时，谢逊陡然天良发现，伏在空见身上大哭叫道：“空见大师，我谢逊忘恩负义，猪狗不如！”承诺从此只找成昆报仇，不再胡乱杀人。 另一个超脱他的原因是张无忌出生时的啼哭声：凶性大发的谢逊突然之间良知激发，狂性立去，人性重现，成为一个肯为爱牺牲、肯对已行为负责的人。 后来收张无忌为义子，聊慰其子谢无忌惨死之痛，于他日后的大超脱实是大有好处。 谢逊打败成昆，却没有杀他，只是化去了他的武功：谢逊指着成昆说道：“成昆，你杀我全家，我今日毁你双目，废去了你的武功，以此相报。 师父，我一身武功是你所授，今日我自行尽数毁了，还了给你。 从此我和你无恩无怨，你永远瞧不见我，我也永远瞧不见你。 ”他深知自己双手沾满了无辜被杀者的鲜血，于是自己散尽武功，任由仇家报复：谢逊朗声道：“我谢逊作恶多端，原没想能活到今日，天下英雄中，有哪一位的亲人师友曾为谢某所害，便请来取了谢某的性命去，无忌，你不得阻止，更不得事后报复，免增你义父罪业。 ”谢逊被仇家唾沫加身，张无忌心中酸苦，泪如雨下。 谢逊笑道：“痴孩子！你义父承三位高僧点化，大彻大悟，毕生罪业一一化解，你该当代我欢喜才是，有甚么可难过的？”谢逊文武全才，于诸子百家之学无所不窥，一旦得渡厄点化，立悟佛家精义，自此归于佛门，终成一代大德高僧。 终成一代大德高僧！谢逊为毕生罪孽获得完全化解而喜由心生，终至大解脱之境，想来令人既悲且叹！
灵性觉醒会有哪些迹象呢？
灵性觉醒的迹象开始浮现，恭喜你，你的内在开始觉醒，灵魂被唤醒。 你将更加关注自己的精神和灵魂，审视生命中的痛苦与创伤。 觉醒的你，能看清事物的本质。 这是一个持续的自我超越过程，需要你克服恐惧与限制，超越常规思维。 灵魂频率较高的人将难以适应人群，初期会感到孤独，对周围环境、人际关系和工作产生疑问。 你可能会感到不安和迷茫，质疑现实，对社交失去动力，自然与他人隔离。 沉浸在了解深层本质的喜悦中，忽略了现实生活，回归时感到不适应，可能陷入生活的危机，觉得自己迷失，仿佛宇宙遗忘。 此时，你开始思考灵魂的三个核心问题：我是谁？我来到这个世界的目的何在？我要实现的是什么？这混乱的状态因人而异，但对觉醒者而言，它价值非凡。 你将开始洞察一个人的真实本质，容易感知对方的能量，分辨善意与恶意，感受别人的痛苦并愿意给予安慰。 你获得共情的超能力，看到每个生命的精神层面。 对大自然的破坏感到厌恶与愤怒，因为它成为你当下的陪伴者，触及你的神经。 灵性觉醒意味着精神的升华与改变，呼唤你改变不健康的行为模式，迎接更高层次的意识。 你的内心变得强大，信心十足地应对未知与挑战，对生活的认知更加深刻，充满欣赏与爱。 震动频率的提升让你与宇宙联系更紧密，吸引力法则成为现实。 你明白生命的意义，吸引积极事物进入生活。 在这个过程中，你掌握全局，有时也感到知识的局限，但这些都证明你正在进步，接近觉醒。 保持正能量，继续做能让你进入觉醒状态的正能量事情，如阅读、学习、与高能量人士交流。 从这一状态中提升，直到有一天，你有幡然醒悟的感觉。 他人眼中你可能未变，但你已进入看山还是山、看水还是水的境界，那时的你已改变。